張雪不是張雪峰

張雪峰剛?cè)ナ罌]兩天，名字跟他僅差一字的張雪就在中國輿論界以一種橫空出世的姿態(tài)給予人們的心靈以深深震撼。

這讓人不自覺要將這兩個人放在一起做比較，張雪峰是極致的現(xiàn)實主義，張雪則是極致的理想主義，今天的輿論界，被“二張”點燃，其實是現(xiàn)實主義和理想主義之爭，說的更本質(zhì)一點，就是人該怎么活的問題。

張雪研制的摩托車品牌在世界超級摩托車錦標(biāo)賽奪冠后，許多人以他為例，證明張雪峰之非，他們覺得，這樣一個沒有任何背景，出身貧寒的草根，如果讓張雪峰給他支招，那肯定就會把他帶到溝里，泯然眾人矣，絕不會收獲今天這樣堪稱奇跡的人生，由此引申開去，張雪峰用他那套基于現(xiàn)實主義底色、謀求飯碗的生存人生觀，不知誤導(dǎo)了多少理想主義的熱血少年熱血青年。

我當(dāng)然不認(rèn)同這個說法，一個人是理想主義還是現(xiàn)實主義，是先天的遺傳基因和后天的生長環(huán)境造就的，二者是并行不悖的。

張雪峰的客戶大多是高考生，研究生，人格早已發(fā)育成熟，不會輕易改變，如果一個理想主義者僅僅因為張雪峰幾句“社會毒打”和“生存不易”的恐嚇說教而放棄理想，低頭去撿拾那象征飯碗的六便士，那他就不是一個真正的理想主義者，即使不被張雪峰影響，也會在未來的人生路上，被李雪峰，王雪峰影響。所以并不存在張雪峰“誤人子弟”的問題。

這類不知自己未來想干啥、能干啥的人，那么基本可以判斷，在職業(yè)道路上，他也無所謂興趣喜好，如張雪峰所言，僅僅是謀求一個飯碗，如此一來，那么張雪峰對大學(xué)各類專業(yè)如數(shù)家珍的調(diào)研和洞察，恰恰就是他需要的，家里人花個萬把塊錢，從張雪峰那里給他買個更易于生存，更好找飯碗的“捷徑專業(yè)”，這未嘗不是一件好事。

同樣，一個矢志不渝為理想而活的人，或者說具有這種秉性的年輕人，那就根本不會鳥張雪峰那套“好就業(yè)，好找飯碗”的理論，對理想本身的炙熱就足以讓他忍饑忘渴、火熱的活著，別人看來他可能是個苦行僧，吃不好穿不好（不說吃不飽穿不暖，因為就當(dāng)下中國社會環(huán)境來講，字面意義的“吃飽穿暖”已經(jīng)不是個問題），但他自己卻甘之如飴，就像張雪說的，理想是無需堅持的，你做你自己喜歡做的事，開心還來不及呢，怎么需要堅持，恰恰是那些為了謀一個飯碗而做自己不喜歡甚至討厭的事情，那才需要“堅持”。

所以說，類似歌里唱的，理想主義者不用百口莫辯，現(xiàn)實主義者也無需楚楚可憐，這兩個群體是并行不悖的，就像北島的詩，高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證，當(dāng)然，像張雪這樣在俗世功利層面獲得巨大成功的理想主義者是少數(shù)中的少數(shù)，但我們們是否一定要以一種功利主義的眼光來看待生命，覺得先用概率做一個數(shù)學(xué)題，看看堅持理想主義到最后能成為張雪這樣的成功者的幾率有多少，如果幾率不夠高的話，就轉(zhuǎn)頭投向張雪峰那種現(xiàn)實主義的懷抱，去謀求一個所謂穩(wěn)定的飯碗，哪怕去從事自己不愿從事的職業(yè)，生命不是這么計算的，一旦你存了這樣的“算計之心”，那幾乎可以肯定，你一定不是個理想主義者，理想主義者的報酬就是理想主義本身，就是按理想主義的理念而過完這一生，至于是否成功，是否能發(fā)財，是否能成名，那都是看運(yùn)氣的事，得之我幸，失之我命，甚至失之亦幸，畢竟遵從自己的內(nèi)心過完此生，這本身就是理想主義者的本色。

孔子算半個理想主義，因為他還要算計一番，富貴若可得，執(zhí)鞭隨蹬亦為之，富貴若不可得，從吾所好，這就讓人陷入了煩惱，富貴這玩意，到底可不可得呢？從汗牛充棟的成功學(xué)的書籍來看，富貴似乎是可得的，但佛理和流行歌曲，以及血淋淋的現(xiàn)實，告訴我們，事情沒這么簡單，世事無常，求而不得是人生常態(tài)，這種情緒用黑豹樂隊的歌詞來講，就是——心中沒有把握。

比起孔子，倒是盧梭更徹底一些，他說，我要永遠(yuǎn)拋棄一切飛黃騰達(dá)的念頭，并下定決心無論多么難都要獨立自持地度過余生，勇敢地做一切我認(rèn)為是美好的事情。

盧梭是將飛黃騰達(dá)的念頭拋在腦后，并不是有一天“飛黃騰達(dá)”找上門來，他要加以拒絕，若有此好事，也不防笑納，就像若論聲名而言，盧梭作為哲學(xué)家，已經(jīng)是業(yè)已“飛黃騰達(dá)”了。

所以說，對于一個成年人來講，沒有誤人子弟這回事，張雪峰誤不了你，能誤你的永遠(yuǎn)是你自己，捫心自問，你是誰，你想干什么，無論是理想主義還是現(xiàn)實主義，放膽去干就好了，只要別耍賴，自己承受自己的選擇帶來的后果，那就不失為一個心智健全的現(xiàn)代人了。

最怕的就是兩邊不靠，在理想和現(xiàn)實之間首尾兩端，猶猶豫豫，畏畏縮縮，在光陰的浪潮中游移不定，最后抱憾終生。

張雪這個湖南伢子，從小父母離異，由奶奶撫養(yǎng)長大，自幼癡迷摩托車，上天顧念他，讓他因貧困在初中就早早輟了學(xué)，不用去選擇，甚至花錢選擇自己在高考后報什么大學(xué)，選哪一個專業(yè)，在張雪的人生故事里，現(xiàn)實主義和理想主義合二為一，就像《飛馳人生》里沈騰扮演的賽車手那般在風(fēng)馳電掣的賽道上合二為一的蒙太奇畫面。

為了生存，張雪在鎮(zhèn)上的摩托車修理鋪當(dāng)學(xué)徒，這是妥妥的現(xiàn)實主義，而張雪在夜晚下班時間鉆研機(jī)械，自學(xué)技術(shù)，這又是妥妥的理想主義。

當(dāng)湖南衛(wèi)視節(jié)目組對張雪在山坡上表演的駕駛技術(shù)不以為然要揚(yáng)長而去時，張雪冒雨帶路，追逐節(jié)目組100多公里，換來一個深度報道的機(jī)會，你能說這不是理想主義？但這恰恰也是最現(xiàn)實的現(xiàn)實主義。

幸運(yùn)的是，在摩托車的這個賽道上，中國，尤其是中國重慶，積累了摩托車產(chǎn)業(yè)鏈的每一個細(xì)節(jié)，每一個步驟，令張雪的理想主義和現(xiàn)實主義有了用武之地，在這個時刻，不只是理想主義和現(xiàn)實主義合二為一，張雪作為個人和中國當(dāng)下這個大時代也同樣合二為一，終于在時代舞臺上，迸發(fā)出如猶如1萬個燃燒的太陽那般熾熱耀眼的奇跡。

張雪的理想主義是火車頭，帶領(lǐng)他一往無前追夢，現(xiàn)實主義則是腳下的步步為營，一步一個腳印，扎實而堅韌。

2024年，37歲的張雪放棄巨大利益，離開自己一手創(chuàng)立的凱越機(jī)車，二次創(chuàng)業(yè)，在重慶創(chuàng)立張雪機(jī)車，作出決定的那一刻，人類亙古而摩登的史冊已經(jīng)虛位以待，等待那個改寫歷史，在摩托車頂級賽事領(lǐng)域打破歐美日數(shù)十年壟斷的人到來。

張雪并沒有讓它等太久，僅僅在兩年之后，他就憑借自己研制的820RR張雪機(jī)車在葡萄牙波爾蒂芒賽道蜚聲世界。

張雪的故事，是一個理想主義者求仁得仁的過程，也是眾多理想主義者中少數(shù)能取得世俗巨大成功的幸運(yùn)兒，人類三萬年文明，從猿猴到獨立行走的人，從鉆木取火到原子彈爆炸成功，再到現(xiàn)在的AI世紀(jì)，正是無數(shù)理想主義者，乃至是失敗了的理想主義者的不斷積累，不斷試錯，才令人類這個整體，一路跌跌撞撞，攀上地球食物鏈頂端，乃至走向未來的星辰大海。

從這個層面來看，雖然千千萬萬的理想主義者中，有成功，也有失敗，但成為理想主義者本身，就是一種成功。

如果我們活在一個貧窮落后、沒有希望的地方，那么，多數(shù)人選擇基于飯碗的現(xiàn)實主義是無可厚非的，但是字面意義上的“吃飽飯”在現(xiàn)在其實并不是一個所謂的問題了，對歷史有了解有洞察的人會知道，在當(dāng)下的中國，充滿無限機(jī)遇無限可能，做一個敢想敢拼的理想主義者才是最劃算的事，也是最不虧本的事，畢竟在電子生命到來之前，我們所擁有的全部，就只是這寶貴而短暫的一生。

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本文作者：波普趙云

本文編輯：波普何家干

波普商人主編：哲空空