張杰：織就文脈空間，鑄魂保護(hù)更新

導(dǎo) 讀

歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，保護(hù)好、傳承好、利用好歷史文化遺產(chǎn)，關(guān)乎文明賡續(xù)，關(guān)乎文化自信。近日，《中國(guó)建設(shè)報(bào)》開(kāi)設(shè)“城市建筑文化大家觀點(diǎn)”欄目，刊載全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師、清華大學(xué)建筑學(xué)院張杰教授文章，圍繞文化遺產(chǎn)的更新保護(hù)提出城市文化的保護(hù)傳承不僅要保護(hù)其物質(zhì)載體，更應(yīng)在新舊要素之間建立多層次、多尺度的有機(jī)對(duì)話，構(gòu)建起連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的意義網(wǎng)絡(luò)。

內(nèi)容來(lái)源：中國(guó)建設(shè)報(bào)

作者：張杰，全國(guó)工程勘察設(shè)計(jì)大師、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)專業(yè)委員會(huì)主任委員、清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院特聘院長(zhǎng)、清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院顧問(wèn)總設(shè)計(jì)師

2025年，國(guó)家出臺(tái)了一系列重要文件，著力推動(dòng)城市更新與文化傳承深度融合，將文化保護(hù)融入城市既有環(huán)境提質(zhì)發(fā)展之中，探索形成一條立足國(guó)情、具有中國(guó)特色的城市更新路徑。此前，國(guó)家已明確提出文化保護(hù)傳承“要素全囊括、空間全覆蓋”的總體要求，為城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)文化傳承指明了方向。為貫徹落實(shí)這一戰(zhàn)略部署，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部積極推進(jìn)省域文化保護(hù)傳承體系的構(gòu)建工作，有力促進(jìn)了國(guó)家相關(guān)政策的落地實(shí)施。

城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)具有高度綜合性，當(dāng)前我國(guó)相關(guān)保護(hù)對(duì)象分別由文旅、住建、園林、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、工信、林草等多部門劃設(shè)管理。實(shí)際工作中，各部門管理的保護(hù)要素常呈現(xiàn)多尺度嵌套的復(fù)雜格局，單一部門難以完成縱向的全過(guò)程管控與指導(dǎo)。另一方面，純粹依靠管理性的空間控制，其精度與深度有限，要實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程、活化利用、長(zhǎng)效運(yùn)維及與城市生活的有機(jī)融合，必須深入到保護(hù)與更新相結(jié)合的綜合工程層面。因此，有必要建立一套系統(tǒng)有效的工作方法，構(gòu)建一個(gè)可操作的“文脈空間體系”，在動(dòng)態(tài)實(shí)施過(guò)程中持續(xù)完善各類保護(hù)要素保護(hù)范圍和管控、實(shí)施措施，化解政策管控與更新實(shí)施之間不同顆粒度、不同尺度之間的矛盾。

文脈概念起源于語(yǔ)言學(xué)，其核心在于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和詞匯的意義離不開(kāi)具體的使用情境，即“意義在于使用”。文脈主義反對(duì)抽象普遍的絕對(duì)性，強(qiáng)調(diào)事物所處的具體情境。20世紀(jì)60至70年代，這一概念被引入建筑與城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用以探討建筑與其所處環(huán)境之間的多維聯(lián)系，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代主義建筑引發(fā)的場(chǎng)所特色消解問(wèn)題。在城市更新與遺產(chǎn)保護(hù)的語(yǔ)境下，特定區(qū)域的文脈包含時(shí)間與空間兩個(gè)維度，并涵蓋物質(zhì)實(shí)體與非物質(zhì)要素兩大類型。物質(zhì)實(shí)體涉及地形地貌、生態(tài)環(huán)境、街道格局、建筑形態(tài)與類型、片區(qū)肌理、尺度、材料與色彩、景觀視廊、綠化模式、歷史遺跡載體等，以及這些要素在不同歷史時(shí)期疊加形成的層積特征。非物質(zhì)要素則包括由上述物質(zhì)環(huán)境所承載的生活習(xí)俗、文化模式、符號(hào)象征、傳統(tǒng)技藝、集體記憶、地方敘事、相關(guān)文學(xué)作品以及場(chǎng)所精神等。

在我國(guó)歷史文化名城保護(hù)體系中，上述內(nèi)容雖已有所體現(xiàn)，但在實(shí)踐中仍面臨一定挑戰(zhàn)。保護(hù)規(guī)劃以管理為導(dǎo)向，主要依賴文字表達(dá)，圖紙所表達(dá)的空間管理內(nèi)容往往尺度較粗、深度有限。此外，由于多種原因，現(xiàn)行規(guī)劃編制對(duì)物質(zhì)實(shí)體的把握仍較為概括，難以深入微觀尺度的文脈載體，也難以觸及表層現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)。對(duì)于非物質(zhì)要素，規(guī)劃建設(shè)管理因缺乏可操作的空間手段，保護(hù)傳承工作落地困難。因此，如何結(jié)合我國(guó)管理制度、技術(shù)能力以及城市保護(hù)更新的實(shí)際情況，將文脈理念系統(tǒng)融入文化傳承的技術(shù)與管理體系，推動(dòng)文化邏輯在物理空間中的有效投射與延續(xù)，構(gòu)建一套完整、可操作的“文脈空間”解析方法，為后續(xù)保護(hù)與更新策略提供精準(zhǔn)指引，已成為當(dāng)前城市保護(hù)與更新工作中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

首先，保護(hù)要素體系的管控需根據(jù)實(shí)施階段的不同，采取剛性與彈性相結(jié)合的方式。以歷史文化街區(qū)為例，初步調(diào)研后可提出原則性保護(hù)要求、更新策略和發(fā)展指引，在后續(xù)實(shí)施落地方案中，深入分析物質(zhì)實(shí)體、非物質(zhì)要素及二者關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)評(píng)估街區(qū)的歷史文化價(jià)值，及街道、廣場(chǎng)、公園、既有建（構(gòu)）筑物的保護(hù)更新可行性和潛能等，并落實(shí)為明確管理規(guī)定，確保在宏觀、中觀、微觀各層面實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)傳承與空間品質(zhì)提升的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

其次，對(duì)于場(chǎng)所精神、文化空間、社會(huì)生活等非物質(zhì)要素，應(yīng)在規(guī)劃層面明確方向性引導(dǎo)，每個(gè)新建、改建具體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)都應(yīng)基于系統(tǒng)、深入的歷史文化價(jià)值研究，避免簡(jiǎn)單化、符號(hào)化的模仿和過(guò)度自我表達(dá)。

最后，文脈空間也包含具體地段的區(qū)位、交通、社會(huì)需求等現(xiàn)實(shí)維度，物質(zhì)實(shí)體的延續(xù)必須與這些具體當(dāng)代生活相融合，植入高度混合且動(dòng)態(tài)平衡的功能生態(tài)系統(tǒng)，否則便會(huì)失去活力與生命力。

比如，在北京老城的整體保護(hù)中，關(guān)鍵任務(wù)之一在于保護(hù)并傳承不同街區(qū)之間和而不同的價(jià)值特色，將各街區(qū)的差異性價(jià)值具體落實(shí)在胡同脈絡(luò)、院落格局、建筑形制、裝飾細(xì)部、材料選用等諸多要素的精細(xì)化把握上。這些差異并非偶然，而是不同歷史功能、建設(shè)時(shí)期、重大事件等多重因素長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，深刻體現(xiàn)了北京作為中國(guó)古代大一統(tǒng)文明都城及其變遷歷程所特有的空間敘事與文化層積。

因此，保護(hù)工作必須在充分識(shí)別和尊重這些由歷史塑造的街區(qū)肌理、建筑類型與形態(tài)差異的基礎(chǔ)上，探索適應(yīng)性的更新路徑。這意味著應(yīng)避免采用“一刀切”式的建筑修繕標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)計(jì)導(dǎo)則，防止將多樣鮮活的歷史風(fēng)貌“格式化”，從而喪失其真實(shí)、深厚且持續(xù)演進(jìn)的文化底蘊(yùn)。

唯有如此，新的使用方式才能有機(jī)嵌入，既延續(xù)場(chǎng)所原有的精神內(nèi)涵，又通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與升華，使歷史空間在當(dāng)代生活中煥發(fā)持久活力，實(shí)現(xiàn)文化傳承與城市發(fā)展的和諧共生。

當(dāng)下，功能提升、數(shù)字技術(shù)與公眾參與已成為城市更新的重要推手，但它們的效應(yīng)往往呈現(xiàn)短期、動(dòng)態(tài)變化的特征。要實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)傳承的可持續(xù)性，就必須將承載歷史記憶與集體認(rèn)同的文脈空間視為一種相對(duì)穩(wěn)定、具有深層結(jié)構(gòu)的“慢變量”，加以系統(tǒng)性維護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯。這意味著城市文化的保護(hù)傳承不僅要保護(hù)其物質(zhì)載體，更應(yīng)在新舊要素之間建立多層次、多尺度的有機(jī)對(duì)話，這樣的更新才能超越表層的功能優(yōu)化，構(gòu)建起連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的意義網(wǎng)絡(luò)。

封面圖/圖片｜景德鎮(zhèn)陶文旅集團(tuán)