打卡全國(guó)博物館：貴州省民族博物館

多彩貴州的多彩，既來(lái)自復(fù)雜多變的地形，也來(lái)自多元分布的民族。想要一站式了解貴州多彩的民族文化，貴州省民族博物館是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

概說(shuō)

貴州省民族博物館位于貴陽(yáng)老城南明湖畔，是一座百米高的侗族鼓樓造型建筑，可以說(shuō)是貴陽(yáng)城內(nèi)的地標(biāo)之一，城中很多地方都能看到。博物館前矗立著一座12.26米高的毛主席像，建成于1969年，當(dāng)時(shí)這里還叫春雷廣場(chǎng)。

貴州省民族博物館是貴陽(yáng)城里的兩座國(guó)家一級(jí)博物館之一。現(xiàn)有藏品18229件，其中珍貴文物205件，展廳面積12449平米。那么大一幢樓，自然不可能都是博物館，其實(shí)民族博物館只占據(jù)了其中的2層和3層，其他部分分別是貴州民族圖書(shū)館、貴州民族報(bào)社、貴州民族文化宮、貴州民族大酒店等。

貴州民博的展出分為貴州世居民族歷史文化展和臨時(shí)展兩大部分，作為我去的第二家民族博物館，雖然貴州民博的藏品數(shù)量、陳列面積不如云南民族博物館，但展陳設(shè)置和設(shè)施，個(gè)人以為更勝一籌。博物館沒(méi)有將藏品簡(jiǎn)單的按照類別分類展示，而是將其分為民族專題展出和生活場(chǎng)景專題展出兩個(gè)部分，兩者結(jié)合，對(duì)民族文化的展示更加立體、生動(dòng)。

貴州世居民族歷史文化展千年之行

貴州全省道里總圖，原件藏于臺(tái)北故宮，標(biāo)牌上把道里寫(xiě)成了道理，應(yīng)該是打錯(cuò)了

“千年之行”是貴州十幾個(gè)世居民族的專題展，按照民族分類。序廳首先展示了清代的貴州全省道里總圖和百苗圖（不過(guò)都是復(fù)制品），讓觀眾對(duì)貴州的地形，民族有個(gè)初步了解。

貴州漢族屯堡人的傳統(tǒng)女裝

首先登場(chǎng)的民族，是漢族。最早從先秦時(shí)代來(lái)到貴州，之后通過(guò)豪強(qiáng)入黔、屯堡駐軍等途徑來(lái)到貴州，如今已經(jīng)是貴州人口最多的民族。由于貴州地形崎嶇，漢族進(jìn)入后，也因?yàn)榈乩砀艚^形成了不同支系，其中的一些，比如上圖的屯堡人服裝就保留了很多明代服飾的特征，堪稱古代服飾的活標(biāo)本。

其實(shí)貴州還有不少未識(shí)別族群，有些就是貴州古代漢族的支系，比如穿青人。民族博物館里沒(méi)怎么介紹這些未識(shí)別族群，算是小小的遺憾。

平繡蝴蝶紋百鳥(niǎo)衣，是苗族男子在鼓藏節(jié)祭祀活動(dòng)中穿戴的專用服飾，鳥(niǎo)類紋樣帶有圖騰崇拜和祖先符號(hào)性質(zhì)

之后是苗族，數(shù)千年來(lái)一直是中國(guó)南方最主要的族群之一，大部分生活在貴州，是貴州除了漢族以外人口最多的民族。其實(shí)苗族有非常多支系，每個(gè)支系的習(xí)俗、服飾都有所區(qū)別，所以古代會(huì)有百苗圖。百苗圖里的各種苗，如今有些被劃分為其他民族，有些還是籠統(tǒng)歸在苗族這個(gè)分類中。

貴州民博對(duì)各個(gè)民族的介紹，掃描二維碼可以聽(tīng)苗族語(yǔ)言。介紹文案沿用的還是比較傳統(tǒng)的說(shuō)法。比如將苗瑤語(yǔ)、壯侗語(yǔ)都劃入漢藏語(yǔ)系，目前一般認(rèn)為壯侗語(yǔ)和南島語(yǔ)關(guān)系比較密切，苗瑤語(yǔ)可能和南亞語(yǔ)有關(guān)。不過(guò)這些語(yǔ)系的分類本身就沒(méi)有定論。

之后是布依族，絕大多數(shù)生活在貴州。除了各個(gè)民族的生活習(xí)俗以外，民族展廳的展板還介紹了這些民族的得名，民族識(shí)別的過(guò)程，以及進(jìn)入貴州的歷史。

之后是侗族，生活在貴州、湖南、廣西的交界地帶。侗族的建筑很有特色，博物館的建筑外形就模仿了侗族建筑。

土家族迎親圖繡片，頗有像素風(fēng)的意思

之后是土家族，民族服飾和漢族的服飾看起來(lái)沒(méi)多大區(qū)別。據(jù)說(shuō)現(xiàn)代許多所謂土家族民族服飾，其實(shí)是參考苗族創(chuàng)制的。但土家族很可能是古代巴人的后代，說(shuō)藏緬語(yǔ)，而苗族說(shuō)苗瑤語(yǔ)，語(yǔ)言，來(lái)源都大不相同。這樣就有種先射箭后畫(huà)靶的感覺(jué)。

土家族在古代就是漢化程度比較高的族群。建國(guó)以后，貴州土家族人口大大增加，個(gè)中緣由也是筆糊涂賬。

明代彝族鎧甲和武器，之前在上博見(jiàn)過(guò)彝族皮甲，但這么完整的還是第一次見(jiàn)

彝文古籍，彝族有自己的文字，有時(shí)被稱作蝌蚪文。不同地區(qū)彝族文字不同

之后是彝族，明代貴州有四大土司家族，其中的水西安家，就是彝族土司，著名的奢香夫人也是彝族土司。

之后是仡佬族，也是集中生活在貴州的民族，被認(rèn)為是古代百濮人的后代。

仡佬族的竹王經(jīng)，仡佬族有竹王崇拜的信仰，據(jù)說(shuō)竹王是古代夜郎的國(guó)王。

之后是水族，也集中生活在貴州，說(shuō)一種壯侗語(yǔ)，可能是古代百越中的駱越人的后代。

水族有自己的文字——水書(shū)，主要記載水族人的宗教信仰等內(nèi)容，可以由水族的祭司“鬼師”釋讀。據(jù)說(shuō)水書(shū)和甲骨文頗有共通之處，可以用來(lái)解讀甲骨文。

之后是白族，他們?cè)?jīng)建立了大理國(guó)，主要生活在云南。貴州的白族來(lái)源非常復(fù)雜，有云南遷徙過(guò)來(lái)的白族，有自稱是明代逃難來(lái)的“南京人”后裔，也有散居在貴州的龍家人等，但他們是否真的適合劃分為一個(gè)民族呢？

之后是瑤族，苗族的親戚民族，也分成很多支系。

之后是壯族，我國(guó)人口最多的少數(shù)民族，主要生活在廣西，在貴州也有不少。

之后是畬族，主要生活在福建、浙江，離貴州有點(diǎn)遠(yuǎn)。古代常常將畬客并稱，看來(lái)畬族可能和客家人有關(guān)。不過(guò)現(xiàn)代所說(shuō)的畬族，說(shuō)苗瑤語(yǔ)，是苗族、瑤族的親戚民族。

之后是毛南族，人口較少的少數(shù)民族，是古代百越人的后代，主要生活在廣西和貴州。

之后是仫佬族（不要跟仡佬族搞混），主要生活在廣西，貴州也有一些。廣西的仫佬族說(shuō)壯侗語(yǔ)，貴州的仫佬族語(yǔ)言跟苗瑤語(yǔ)更接近，是不是分類時(shí)出問(wèn)題了呢？

貴州蒙古族服飾

滿族花冢拓片

之后是滿族和蒙古族，他們基本上是隨著中央王朝的駐軍來(lái)到貴州的。

最后是羌族，主要生活在四川，貴州的羌族，大多是明代時(shí)從四川遷徙而來(lái)的。羌人在古代分布很廣泛，現(xiàn)代的很多民族，都是由古羌人分化演變而來(lái)的。

大美不言

“大美不言”是貴州各民族生活場(chǎng)景、習(xí)俗的專題展示。

貴州各民族的農(nóng)田和農(nóng)業(yè)用具。

古建筑的木雕和裝飾。

各民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥和制藥用具。

各民族的特色村寨和建筑。

侗族的建筑是其中的重點(diǎn)，圖為侗族的風(fēng)雨橋和鼓樓模型。在侗族寨子里，高大的鼓樓可以說(shuō)是全族生活的中心，平時(shí)議事、集會(huì)、娛樂(lè)都會(huì)在鼓樓進(jìn)行。鼓樓樓層為單數(shù)，全部用樺槽銜接，不用一釘一鉚。

彝族漆器

之后是各種食器，比較有特色的是彝族的大方漆器，通常由牛皮制成胚胎之后上漆，以前也是向朝廷進(jìn)貢的貢品。

之后是紡織、刺繡、印染工藝。

布料上的紋樣，對(duì)每個(gè)民族都有特別的含義，圖為其簡(jiǎn)介。

苗族的錫繡，當(dāng)中點(diǎn)綴了閃亮的錫片。

苗族的生子圖繡片。

土家族的織錦——西蘭卡普。

布依族的花卉紋楓香染布。

介紹完紡織技術(shù)，來(lái)個(gè)民族團(tuán)結(jié)全家福吧！

接下來(lái)是女孩子們喜歡的銀飾展廳，我去的時(shí)候碰到幾個(gè)姑娘，幾乎是歡呼跳躍著進(jìn)去的。貴州生活的苗族、瑤族、侗族、水族等民族，都有制作銀飾的習(xí)俗，相對(duì)貴州省博，民族博物館中展示的銀飾數(shù)量更多，更加耀眼。

雷山西江苗族女銀衣。

臺(tái)江施洞苗族女銀衣。

松桃苗族女銀衣。

苗族銀頭冠，和省博中的造型類似，但放在獨(dú)立展柜里，可以全方位觀賞。

一組銀飾。

丹寨水族銀牛角。

侗族和水族的銀飾，非常幾何風(fēng)。

鑲嵌寶石的銀飾。

走出銀飾展廳，之后是對(duì)人生路上各種儀式的介紹。中國(guó)古人常用束發(fā)、總角等描述人的不同年齡，在不同人生階段，人的裝束也會(huì)發(fā)生變化。

之后就要戀愛(ài)、結(jié)婚、成家。

婚慶儀式上用的龍鳳燭，非常華麗。

之后進(jìn)入節(jié)日專題，節(jié)日其實(shí)就是一年中的各種儀式。

展廳上掛著一條蜿蜒的長(zhǎng)龍，原來(lái)是仡佬族的毛龍。

和節(jié)日儀式有關(guān)，離不開(kāi)各種舞蹈和戲劇，比如上圖彝族的撮泰吉戲劇。

之后是儺戲等戲劇使用的面具、戲服。

戲劇舞蹈伴奏要用到樂(lè)器，接下來(lái)就是樂(lè)器展區(qū)。

和二胡類似的各種胡，造型粗獷，別具一格。

各種鼓。

最后一部分是各民族的體育運(yùn)動(dòng)，以展板介紹為主。

臨時(shí)展

貴州省民族博物館和貴州省的許多民族機(jī)構(gòu)在一起，這些機(jī)構(gòu)的臨時(shí)展，大多也在這幢樓里展出。我去的時(shí)候就有好幾個(gè)臨時(shí)展。

今年是龍年，貴州民博也把館藏各種帶龍?jiān)氐牟仄氛页鰜?lái)，搞了一場(chǎng)大聯(lián)展。展出的東西還是不少的，展板上的信息對(duì)龍文化也有深入的介紹，只是對(duì)應(yīng)展板和文物之間并沒(méi)有什么呼應(yīng)，這點(diǎn)可以提升。

布依族的龍形簪子。

苗族和漢族龍舟的龍頭。

彝族的龍神面具。

貴州臺(tái)江的龍紋繡片。

黎平苗族的飛龍繡片。

龍江苗族的蠟染龍紋綁腿。

侗族戲曲用的龍紋旗道具。

還有一個(gè)山水畫(huà)的展，基本是貴州本土藝術(shù)家的作品，沒(méi)怎么拍。

最后是一個(gè)林則徐在新疆的展覽。和龍文化展覽一樣，存在展板和展品內(nèi)容不怎么對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。

林則徐的親筆手跡。

林則徐在新疆的展也展出了一些新疆本土的古代生活用具，不過(guò)沒(méi)什么介紹。

做馕的壓花器。

一種樂(lè)器——斯德?tīng)栺R克。

和林則徐特展同一層，有貴州民族工藝品的展示，一些工藝品可以出售。

帶有民族服飾元素的提包、刺繡。

蠟染風(fēng)的裝飾畫(huà)。

民族樂(lè)器。