人活著到底是為什么？古人有義利之辨。古代多數讀書人都是義先,今天很多都是利先。所以古代多數讀書人都視金錢為糞土，認為談錢太俗，就是流俗之人，和禽獸沒有區別。今天學習傳統文化的很多人也認為講競爭，講賺錢，就是西方的物競天擇，適者生存的動物性，不是中國傳統文化講的仁性。
所以我這每天既在講傳統文化，還講賺錢養家糊口，顯得很俗氣。人們就會認為這個口口聲聲所謂學傳統文化的人，口口聲聲說做真實的人，不過也就是假借傳統來忽悠欺騙罷了。
是的，我從來沒有標榜自己有多高貴，也從來沒有認為自己是一個不食人間煙火的人，但是我一直認為自己不是虛偽的人。
孔子說:邦有道，貧且賤，恥；邦無道，富且貴，恥。
富貴是人人都有的欲望，無論圣人還是普通老百姓。君子愛財，取之有道。在今天以經濟發展為中心的開放型、創新型、共享型社會中，談論如何賺錢，如何發展，如何獲得更美好的生活，這個是必然的，是不能回避的。
如果這還不足以說服人們，學習傳統文化是可以大張旗鼓賺錢的，那么我就試一試再往深里談一談。
當今社會是“五位一體”全面發展的時代。中國傳統文化中的短板是什么？一就是很少談經濟，二就是科技。對于傳統文化創造性繼承，創新性轉化，應該怎么做？我認為首先要補這個短板，將時代性的經濟和科學包容進去，如此傳統文化才能真正在當今擁有復興的基礎。不然空談什么仁義廉恥，道德禮儀，書畫詩詞等等，是任何復興可能都沒有的，傳統文化只會變成一些宵小之徒欺騙愚弄百姓的工具。
“天道以時行，人道以義行”。所謂仁者，人心也；所謂義，人路也。以利先者，容易“放心”，以義先者容易“唯心”。但是以孔子為代表的儒家中國傳統文化是講“中庸”的，講與時偕行的，所以孔子被稱為“時圣”。
當子貢贖魯人而讓金的時候，孔子說他:君子舉事，移風易俗，教導施于百姓，非獨適己之性行也。今不取其金，民則不復贖人矣。
子路拯溺，人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰:魯人必多拯溺者矣。
在“市場在資源配置中起決定性作用”的今天，我天天說“何必曰利”，豈不是引導人們都不要奮斗，都不要發展，都躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬，不問世事，封閉封建？
那么中華何以強大，何以與其他強國競爭？傳統文化又怎么在今日社會立足，只會引起人們的反感反對，還談什么復興發展？
孔子說所謂的極高明而道中庸，就是我們要懂得高明的理論，但是在社會中生活還是不能脫離日用，不能脫離實際，要根據現實學會運用理論，絕不是不知變通，不懂的吸收接納融合發展，那種自以為是，老子天下第一的思想從來就不是傳統文化的真正思想。
我們從歷史上看，中國傳統文化，一直就是善于包容吸收外來文化而形成新的中國文化的，無論是春秋戰國，五代十國，乃至對印度佛教的吸收轉化等等。
我認為今天談文化復興，必須把經濟和科學吸收融合納入當中，我們必須繼承傳統文化的這個擁有開放性的兼容并包的胸襟。
管子的經濟學思想，墨子的科學思想，都沒有被后人好好的繼承延續下來。秦朝的焚書坑儒以及漢朝的獨尊儒術，毀壞了我們傳統文化中的兼容并包吸收融合的精神。
如果當時我們有人能夠心胸寬廣一些，繼承下來不斷新新，那么我想我們就一定絕不會晚于西方生出現代化的經濟學和科學。
學習傳統文化必須創造性繼承，創新性轉化，要讓我們悠久的文明得以新新，就必須讓他發展，適應包容當下新的文明，這樣才能補上歷史原因造成的短板，才可以不斷完善。
現代強國之間的競爭是經濟實力的競爭，是科學創新的競爭。我們有文化自信，因為我們五千年的文化，是在保持獨立自主，自我顯著特征下的包容文化、與時俱進、通達權變、善于吸收融合的文化，。
“生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也”，不能認為復興傳統文化就是把過去的拿來反對當下的，那樣只會災及其身。不僅僅害己還會害了傳統文化。人人都有貴人的，只不過有的人思考了，發現了自己的長處，有的人沒有思考，沒有發現自己的長處。學習傳統文化，是要校正當下人們唯利是圖的短板，同時傳統文化也一定要吸收當下的經濟和科技的內容，如此才會真正的融合，生出新的適合當下時代的新的文化，那樣我們就真的復興了傳統文化。
我曾經說:加我二十年，傳統文化復興舍我其誰。雖然聽上去有些狂妄，但是這種從內心發出來的自信是一種擔當，是一種對自我肯定后的自我實現努力。學習傳統文化，如果不養這種浩然之氣，那么身子就不可能立的起來，立身不能，怎么能夠擔當引領呢？
君子之為，非獨適己也，能夠自覺的擔當作為，這個才是內化于心，外化于行的，也才是真的對于傳統文化特別是儒家文化有了理解。
這就是我為什么談論傳統文化的同時還堅持天天說賺錢的原因。
(李多善隨手)
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