詢(xún)問(wèn)收藏家們個(gè)問(wèn)題，您見(jiàn)過(guò)幾尊隋唐玉器佛造像？

你們見(jiàn)過(guò)幾尊，隋唐時(shí)期立體玉器佛造像，這個(gè)問(wèn)題，幾位志同道合的收藏家們，昨晚在古玉研究社喝茶閑聊的時(shí)候，一位專(zhuān)業(yè)收藏佛造像，開(kāi)設(shè)私人博物館的前輩，所拋出的一個(gè)話(huà)題，話(huà)題一出滿(mǎn)堂七嘴八舌，回答的也是五花八門(mén)。

前輩聽(tīng)聞，不緊不慢又接著說(shuō)，請(qǐng)聽(tīng)好了題目，年代要求，隋唐時(shí)期，玉質(zhì)采用和田玉質(zhì)，最重要的是，立體圓雕佛造像，而不是飛天人物之流，聽(tīng)聞到此，諸位皆面面相覷，翻找半天資料，除去一些小拍上，模棱兩可的那些器物，國(guó)內(nèi)外博物館，有出土記錄的，果然無(wú)寥寥無(wú)幾。

如上所見(jiàn)，篆刻咸通十五玉觀(guān)音像，標(biāo)記唐代，杭州博物館高4.2cm、寬2.3cm，這件玉觀(guān)音像曾在文物出版社出版（杭州古玉）中有披露，從刊載的圖片及文字來(lái)看，這件唐代玉觀(guān)音像非常小巧，造型簡(jiǎn)潔，器型和南北朝時(shí)期佛造像大同小異，用料透閃石材質(zhì)，年代上紋樣上符合議題，材質(zhì)上勉強(qiáng)符合議題，為何拿出此物來(lái)說(shuō)事兒，因?yàn)槟壳皣?guó)內(nèi)外博物館之中，暫未見(jiàn)其他，更貼切議題的唐代時(shí)期，和田玉立體圓雕佛造像。

古人為何刻十五二字，農(nóng)歷七月十五是道家中元節(jié)，也是佛家的盂蘭盆節(jié)，又稱(chēng)佛歡喜日，僧自恣日，報(bào)父母恩日，是佛教一年中最重要的節(jié)日之一，這一天要隆重舉行盂蘭盆節(jié)法會(huì)，供奉佛陀和僧人，濟(jì)度六道苦難以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩，盂蘭盆節(jié)是供養(yǎng)三寶的最好機(jī)會(huì)，是一種難舍能舍的修行，亦是感恩三寶的一念恭敬心，更是修福田的大好因緣，故撰文如此。

如果說(shuō)，上升到隋代，那就比較慘了，目前國(guó)內(nèi)外博物館或者研究所之中，暫未見(jiàn)和田玉或者偏向于和田玉材質(zhì)的立體人物圓雕造像，僅可見(jiàn)沙青白石篆刻一類(lèi)，因?yàn)槭膛c玉器砣碾完全屬于兩個(gè)科目，所以下圖所見(jiàn)，開(kāi)皇五年，楊堅(jiān)年間所造供養(yǎng)佛，僅能作為服飾紋樣參考，如要嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這尊佛像肯定不符合議題。

那么前輩為何拋出這個(gè)話(huà)題，原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗诠庞裱芯可邕@里，見(jiàn)到了一尊隋朝時(shí)期的青白玉砣碾人物立體佛像標(biāo)本，但是因?yàn)槠魑镪愒O(shè)在展柜中原因，進(jìn)出并不是很方便，所以晚飯后剛來(lái)的時(shí)候，前輩們提議拿出來(lái)，大伙兒上手研究研究，我也并未同意，這次不同意原因，完全是因?yàn)榇蠡飪海杂行∽茫瑐鬟f之間不穩(wěn)當(dāng)，心里著實(shí)怕有損傷。

最終前輩們，提出一個(gè)折中的辦法，大伙兒一起先去泡泡澡，泡完澡之后，吹吹風(fēng)醒醒酒，再來(lái)敬香喝茶，到那個(gè)時(shí)候，咱們心氣平和了，再來(lái)上手瞻仰學(xué)習(xí)這尊青白玉造像，聽(tīng)聞到此，我便也欣然同意，因?yàn)槟芨惺艿剑魑磺拜厒儯瑢?duì)于到代的古器物，心存敬畏之心，以及滿(mǎn)懷熱愛(ài)之情。

如上幾張圖，所拍攝的器物，便是前輩們，想要上手研究討論的器物，第一張圖為展覽陳設(shè)，并未補(bǔ)光拍攝，其余諸圖，補(bǔ)白皙光拍攝，補(bǔ)白皙光拍圖，有個(gè)好處便是能看清楚，砣工以及砂痕老化特征，但是也有個(gè)壞處，那便是和田類(lèi)折射光，容易在視覺(jué)上抵消相機(jī)向玉器內(nèi)部滲透，所以玉器內(nèi)部玉質(zhì)老化特征，則容易被表面光氣所掩蓋，故此說(shuō)明。

通過(guò)與隋朝出土造像紋樣對(duì)比，這尊青白玉立體造像，紋樣時(shí)代特征上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)符合隋朝時(shí)代特征，但是砣工沙痕是否符合，需進(jìn)一步研究，眾所周知，行里斷代老規(guī)矩，紋樣符合，并不能表示，便是隋朝時(shí)期制作的，明清現(xiàn)代皆有可能。

我們通過(guò)上圖，背部觀(guān)察點(diǎn)分析，砣工雖說(shuō)粗曠，但是極其鋒利，砂痕顆粒感老化也很自然，首先可以確定是老砣，不是現(xiàn)代機(jī)器工，那么新老之爭(zhēng)便沒(méi)有了，那么與明清時(shí)期制玉水凳機(jī)細(xì)砣相比，雖說(shuō)砣痕不如明清時(shí)那么纖細(xì)，但是就隋朝幾百年動(dòng)蕩期而言，以及隋朝那個(gè)時(shí)代工業(yè)背景而言，這樣的砣工痕跡恰恰符合那個(gè)時(shí)代，故紋樣工痕同時(shí)代無(wú)疑。

最終為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，為了排除老改老等諸嫌疑，我們選擇觀(guān)察立體佛像棱角部位，有時(shí)候棱角細(xì)微處，恰恰能反映一件器物的老化狀態(tài)，如果是改制器物，必然要?jiǎng)拥独饨翘帲瑹o(wú)論是擴(kuò)大或者縮小以及修復(fù)，邊棱角處必然要?jiǎng)拥叮杂^(guān)察一件器物，棱角處是斷然不能輕易放過(guò)。

如上圖所見(jiàn)，邊棱角處觀(guān)察點(diǎn)狀態(tài)下，皮殼厚重雄勁，折射光皮殼內(nèi)斂，砣工依舊秉承著，中古之上時(shí)期的重砣風(fēng)格，砂化游離狀態(tài)自然，工砂皮殼玉質(zhì)老化渾然一體，由此可以斷定，此物原裝原配中古之上之物無(wú)疑，再融合紋樣等諸特征，由此綜合判斷，這尊佛像乃是極為少見(jiàn)，隋朝時(shí)期青白玉立體佛像，器物雖然殘缺，但是對(duì)于研究隋朝時(shí)期玉器造像，以及隋朝時(shí)期工業(yè)文化發(fā)展，都具有極高的參照價(jià)值。

我們瞻仰完，這尊隋朝青白玉佛像，由此又延伸出一個(gè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外博物館之中，或者私人收藏家手里，是否還有我們不知道，或者說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)的，隋唐時(shí)期立體圓雕玉器佛造像，如有的話(huà)，也歡迎各位同學(xué)，以及各位收藏家們踴躍發(fā)圖，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)探討，器物要求如下，僅限隋唐時(shí)期和田玉質(zhì)地，立體人物圓雕造像參與討論。

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方葉之，男，江蘇沭陽(yáng)人，古玉收藏家，擅長(zhǎng)古代玉器鑒定，陋蘭室古玉研究社創(chuàng)始人，立志十五年時(shí)間，走遍中國(guó)所有縣級(jí)古玩市場(chǎng)，并作沿途見(jiàn)聞?dòng)涊d，著作（古玉知識(shí)鑒定全集），長(zhǎng)篇小說(shuō)（古董收藏十五年）。