上海
一個似乎繼承了父親先鋒寫作傳統的女兒，卻選擇書寫更私密、更最原始的身體經驗。
關于賈淺淺的爭議一直很大，比如確定是她本人，被收錄于《第一百個夜晚》的《朗朗》
“晴晴喊/妹妹在我床上拉屎呢/等我們跑去/朗朗已經鎮定自若地/手捏一塊屎/從床上下來了/那樣子像一個歸來的王”。
另一首廣為流傳的《雪天》更為直白：
“我們一起去尿尿/你，尿了一條線/我，尿了一個坑”。
這些詩句完全摒棄修飾，直白地鋪陳了孩童排泄的生理場景，也是大眾詬病其“低俗、無美感”的核心原因。
但放到文學界，問題到不在于“能不能寫排泄”，所謂“丑是最不美的美”，這和大眾的看法確實是略有不同的。
但是，為什么是排泄物？而且幾次執著于寫排泄物？
這要從她父親賈平凹談起。
賈平凹在上世紀八十年代，以“商州系列”一鳴驚人，從此踏入中國知名作家行列。
他錨定鄉土社會、人性欲望與時代困境，常常以肉身，尤其是女性肉身作為文學入口，糾葛并嵌套在社會博弈、人性掙扎之中，以作為欲望客體、命運符號與鄉土秩序的折射載體。
但作為作家，這種書寫又非常復雜和矛盾。
一方面，賈平凹解構了鄉土文明的桎梏與人性困頓，但另一方面，他又深度迷戀原始、粗糲的鄉土生命力，這就讓他筆下的女性身體，常常呈現出被觀看、被定義的狀態，承載了厚重的社會與情欲意義。——這一點最集中的反應是《廢都》，其中包含了大量的女性身體描寫，而視角更是極為引發爭議。
但這對普通讀者不是問題，面對賈平凹諸多作品中的身體書寫，你固然可以理解深刻的時代與人性表達，也可以給出各類負面評價。
唯獨對賈淺淺而言，這卻構成了獨一無二的身份困境。
因為她既是女兒、又是成年女性，同時還是他父親作品的研究者。
作為女兒，賈平凹是她的文學偶像與血脈父輩，讓她天然承接父親“身體入文”的創作母題，無法徹底割裂；
作為成年女性，她卻無法坦然承接父親筆下被凝視、被物化、欲望化的女性身體敘事，本能地抗拒將女性肉身作為公共情欲符號的書寫邏輯；
而作為專業研究賈平凹文學的學者，她又必須近距離解構、審視這套成熟的身體敘事體系，無法回避、無法敷衍。
在我看來，正是這三重身份的內在沖突，終于逼出了賈淺淺一條非常規的寫作道路——排泄物書寫。
這大致可以理解為一種高度自洽的平衡，也客觀解釋了她的文本取舍。
賈平凹的書寫邏輯是“身體→欲望→社會→人性時代”，向外延伸、擁抱公共敘事，讓肉身承載厚重的時代重量；
而賈淺淺的文本自然呈現出反向的敘事路徑：身體→純粹本能→私人日常→自我體驗。
她延續了父親“身體寫作”的核心母題，卻在文本表達上剝離了欲望、凝視、物化與社會隱喻，形成了屬于自己的敘事邊界。
這種文本結構，我稱之為多重身份拉扯下自然形成的敘事回撤。
顯然，欲望化的身體書寫，必然會牽扯性別權力、兩性博弈與外界凝視，而女性的肉身也難免始終處于“被評價、被美化、被消費”的被動位置、
唯獨排泄物書寫，實現了徹底的去性化、去社會化。
不曖昧、不取悅、不依附任何他者，只留存最私密、最本真的個人生理體驗。
以《朗朗》《雪天》為例，詩句全程聚焦孩童純粹的本能行為，沒有情欲暗示、沒有社會隱喻，在文本層面規避了父輩文學中復雜的女性凝視敘事。
也就是說，在延續父親文脈的同時，她自發創造出了一塊安穩的表達區域，又規避了那些她不想觸及的東西。
也正因如此，賈淺淺的創作客觀呈現出形式上很先鋒，內核卻很保守特質。
表面來看，她突破了傳統詩歌的審美禁忌，敢于書寫世俗眼中粗糲、難登大雅的生理場景，具備外在的反叛姿態。
但深層來看，這并非主動的文學先鋒探索，而是多重身份束縛下，文本自發形成的某種特殊的歸位。
真正的先鋒書寫，是用粗糲素材重構審美、輸出思考、承載公共價值，而賈淺淺的文本卻止步于場景呈現。
于是，她完成了身份層面的自洽，卻缺失了文學的思想縱深。
賈平凹、莫言，乃至魯迅的身體書寫，皆以肉身為入口，最終通向社會批判、生命力量與人性思考；而賈淺淺的排泄書寫，則只是單純地將私人身體經驗變成了敘事終點。
這才是其作品最大的短板：她想以貌似激進實則安全的表達觸碰文學的神圣，但收獲的卻是內行和外行一致的鄙夷。甚至有點雞賊。
確實，她在三重身份的夾縫中找到了獨屬于自己的創作賽道，很輕靈，很討巧。
然而，與此同時，她也不可避免地錯過了父輩的厚重與糾葛。
這個寫法，我說得客氣點吧——有點雞賊。
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