【文化傳播】《巴蜀歷史文化十講》——第四講 文宗在蜀（六）

編者按：

四川，擁有悠久的歷史文化傳統和深厚的歷史文化底蘊，在這片熾熱的土地上，一代代四川人篳路藍縷、艱辛創業，矢志不移、開拓創新，接續書寫著輝煌燦爛的壯麗史詩。江山之雄、文物之盛，人才輩出、文脈昌盛，在今天，依然是推動和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財富和磅礴精神動能。

為更好地踐行習近平文化思想，充分發揮“存史、育人資政”職能，四川省地方志工作辦公室組織編寫《巴蜀歷史文化十講》，旨在全面、系統、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化，多角度呈現巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化，熱情謳歌四川人民開放開明的博大胸懷、堅韌不拔的奮爭意志和披荊斬棘的創造精神，以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營養。我們將陸續發布本書的精彩章節，以饗讀者。

《巴蜀歷史文化十講》

第四講 文宗在蜀（六）

一門三蘇

于是，父子名動京師，而蘇氏文章擅天下，目其文曰“三蘇”，蓋洵老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。

——（宋）《澠水燕談錄》

宋仁宗嘉祐元年（1056 年）暮春的一個清晨，正是乍暖還寒的時節，位于川西的眉州古城還慵懶地躺在岷江支流波光粼粼的懷抱里，睡眼惺忪 ；突然，一陣清脆而急促的腳步聲由遠而近，敲破了黎明的寧靜。

三個行色匆匆的身影踏上赴京趕考的漫漫長路，走在前面的是父親——“老蘇”蘇洵（1009—1066 年），緊隨其后的是他的兩個兒子——“大蘇”蘇軾（1037—1101年）、“小蘇”蘇轍（1039—1112年）。

些許的清冷撲面而來，但朝霞已經在遠方穿出了云層。三顆火熱的心，懷揣夢想和憧憬，從邁出家門的一小步，便開始書寫那段不僅屬于四川，而且注定要照亮整個宋代乃至中國文壇的精彩史實……系出一門，譽滿天下。

次年三月，蘇軾、蘇轍雙雙進士及第，蘇洵亦以“博于古而宜于今”聲名大振。“三蘇”甫一亮相，即驚艷一時、名動京師。在此后半個世紀里，一門三杰創造了常人難以企及的思想和文化高度 ；這難得一見的文壇盛事，尤顯出眉州蘇氏的家學淵源、書香氤氳。

“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。”深諳教子之道的蘇洵為二子分別取名蘇軾、蘇轍，表字子瞻、子由，所謂“扶軾瞻遠，顧轍思由”，前瞻后顧，寄托著一個父親的期許和厚望。“三蘇”無論為學為文，抑或為人為官，其影響均堪為當世之表，并燭照著此后 1000 余年的中華文化。

“一門父子三詞客，千古文章四大家。”“三蘇”在詩、詞、文諸領域均成就斐然，他們所引領的蘇氏蜀學同樣影響深遠。后人將他們共列散文“唐宋八大家”之中，以彰其能 ；其中，又尤以蘇軾最為卓逸超群。

對于蘇軾，人們更喜歡以號稱之，是為東坡。作為中國古代最偉大的文學家之一，他才思高絕、博學多智，代表了宋代文學的最高成就。他的詩歌被稱為“蘇詩”，在當時就被廣為傳誦 ；他的詞作，開宋代豪放之先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”；他的書法堪稱一絕，手書《寒食帖》被譽為行書“天下第三”；他的畫作，被視為宋代文人畫的靈魂，與黃筌所開創的院體畫分庭抗禮，墨香千年……特別是，蘇軾在烹飪、醫藥、水利等領域均有所建樹，這使得他成為中國文學史上最貼地氣、最受歡迎、最多才多藝的文化名人之一。

“三蘇”之后，又見東坡。

“三蘇”是一面旗幟、一個典型，它所代表的，是巴蜀大地蜀學鼎盛、文脈深厚的文化盛景。在“三蘇”同時期及之后，四川各地涌現大量家族式的優秀文人群體。在成都華陽，有以范鎮、范祖禹和范沖“三范”為代表，號稱“世顯以儒”的范氏家族，他們所代表的范氏之學，構成了蜀學的重要分支。在川北閬中，有陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨兄弟“一門三狀元”，陳堯咨更是因歐陽修《賣油翁》一文天下聞名，至今在閬中尚保存有三陳街、狀元坊、讀書崖、狀元洞、三元街等歷史痕跡。在南充嘉陵區，有整個明朝唯一的一對“父子宰相”——陳以勤、陳于陛，父子二人成就昭彰、顯赫一時，辭世后均歸葬南充，當地至今尚名閣老村。

“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”

那些“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放與曠達，那些“但愿人長久，千里共嬋娟”的真摯與熱切，都飄散在歷史的煙云之中，隨風而逝。除蘇洵外，大、小二蘇均未葉落歸根 ；在生命的盡頭，蘇軾寫下這首《自題金山畫像》，可看作他一生的寫照。魂游他鄉，辭世之作中，家鄉眉州他雖沒有提及，但或許因為故鄉早已酒入愁腸，融化在他的心頭……

三蘇祠（眉山市文廣旅局 提供　眉山市黨史和地方志編纂中心 供圖）

（未完待續）

來源：四川省地方志工作辦公室