黃根生 |今日頭條邀談話題之“為什么我們應(yīng)當(dāng)研究哲學(xué)?”的答復(fù)

黃根生|關(guān)于今日頭條邀談話題為什么我們應(yīng)當(dāng)研究哲學(xué)?的答復(fù)

作者：黃根生

（哲學(xué)之瓜常擅長結(jié)在懸崖峭壁，且耐心待它瓜熟蒂落，驚艷眾生）

今日頭條邀談話題：#為什么我們應(yīng)當(dāng)研究哲學(xué)?#

黃根生：先回答如果沒有哲學(xué)吧。沒有哲學(xué)，人類不知什么叫獨(dú)立思考，什么叫形而上之思，什么叫愛智慧，什么叫智慧地棲居，他們?nèi)允亲匀坏囊徊糠郑壕觿?dòng)物之一，通過雜交繁殖下一代，弱肉強(qiáng)食，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)膭?dòng)物本能和欲望，因種族群體龐大，仍是地球之王，但常相互攻伐而覆滅……

再回答有了哲學(xué)后吧。人類從自然中脫胎換骨而來，他們開始思考自然是什么，怎么利用自然，于是有了科學(xué)的萌芽，有了各種各樣物理化學(xué)生物地理學(xué)等應(yīng)思而生；然后他們又進(jìn)一步思考我從哪里來，又要到哪里去，思考與自然的關(guān)系，思考與其他動(dòng)物的區(qū)別，思考人與人的關(guān)系，思考怎么讓社會(huì)穩(wěn)定，讓財(cái)富增值，于是有了道家的主張，道法自然，天人合一，從自然中來，到自然中去，有了儒家的仁義禮智信，與動(dòng)物的最大區(qū)別，謙讓，講義氣，懂規(guī)矩，愛學(xué)習(xí)，講誠信，把人與人的關(guān)系處理的妥妥當(dāng)當(dāng)，但還是免不了自然欲望，物質(zhì)需求的誘惑與奴役而相互攻擊爭奪，于是當(dāng)面一套背后一套，有了虛仁假意，有了三十六計(jì)，這樣還是不行啊，戰(zhàn)爭沒完沒了啊，有的甚至亡族滅種，于是進(jìn)而思考法律和制度的約束，于是有了社會(huì)契約論，有了權(quán)力制衡，有了社會(huì)學(xué)，政治學(xué)和法學(xué)等關(guān)于民主、自由、平等的制度和剛性約法，從而使社會(huì)漸趨穩(wěn)定，權(quán)力和平更迭，人學(xué)和個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系學(xué)終于圓滿。但還有一個(gè)神秘領(lǐng)域，比如說人的靈魂，人的精神，這些在人學(xué)和社會(huì)學(xué)中還來不及深入探究的心靈和玄學(xué)真空，于是從心理學(xué)、精神學(xué)再到神學(xué)與宗教信仰，一層一層挖掘著人類的心理和精神乃至其上的神秘主宰、神秘世界或完美世界的領(lǐng)域，這大概解釋了精神本體如何一步一步淪為哲學(xué)的研究對象與為何要上升聚焦。

有了哲學(xué)后，人類對自然、人（人的社會(huì)）、心理和精神都有了全新的視角和認(rèn)識(shí)，慢慢地也就真正掙脫了自然和物質(zhì)世界的束縛，比如通過自然科學(xué)解決生存和本能欲望問題，通過人學(xué)和政治學(xué)解決人與人的和平相處和底線尊重問題，通過心理學(xué)精神學(xué)乃至宗教信仰神學(xué)解決精神世界的自由、獨(dú)立、虛空、絕對和完美等諸般問題。更進(jìn)一步地，以上種種，還不都依賴于人類的思維方式和表達(dá)形式，于是關(guān)于概念怎么設(shè)定，命題如何推演，語言如何使用等的范疇論、邏輯學(xué)和語言哲學(xué)適時(shí)而生，最后進(jìn)化到關(guān)心每一個(gè)人、每一種生活、每一個(gè)世界的日常語言及其分析哲學(xué)，語言研究變成了所有學(xué)科乃至人和世界研究的歸宿，同時(shí)又因?yàn)槿祟惡褪澜绲臎]完沒了而不得不繼續(xù)下去，語言及其使用的哲學(xué)，是世界的終結(jié)、又是世界的延續(xù)嗎，于是，維特根斯坦哲學(xué)的價(jià)值被抬到了“不可一世”的位置？

通過對比無哲學(xué)和有哲學(xué)（自然、人、精神和語言的四大本體之學(xué)），你覺得我回答了“為什么我們應(yīng)當(dāng)研究哲學(xué)”的問題了嗎？歡迎大家互動(dòng)，尤其歡迎豆包參與互動(dòng)。

以上內(nèi)容尚可進(jìn)一步參閱黃根生著作《東方精神與西式哲學(xué)》等中西哲學(xué)袪魅三部曲。

（黃根生著作：中西哲學(xué)袪魅三部曲）