北京
文化和文明的區(qū)別，我們一直自豪于我們幾千年來的文化傳統(tǒng)。但在我看來，這實在沒有什么可驕傲的。文化傳統(tǒng)就像一個家族的家譜，你說自己這支家族綿延傳承了多少代、祖上有什么顯赫的人物，可這有什么意義呢？不就是證明你們家歷史悠久嗎？
歷史悠久實在不是什么“只此一家”的獨門秘籍，而是人類共有的文化符號而已。現(xiàn)在活著的中國人都有非常悠久的家族傳承，要不然早絕種了。
從古到今流傳最早、沒有中斷的文化——祭祀，算是古老的一項吧。在古代，再沒有比祭祀更重要的大事。《尚書》中說“國之大事，在祀與戎”，就是指祭祀和打仗。那么祭祀作為最古老的文化，它給我們留下了什么文明的印記呢？從最古老的祭祀用的芻狗木雞，慢慢發(fā)展成用活的牛羊（所謂犧牲），到后來還嫌不夠隆重，又用活人來獻祭——這是文明的成分越來越多了呢，還是越來越野蠻了呢？這樣的文化需要我們?yōu)橹院绬幔慨斎唬髞磉@種過于殘忍和愚昧的祭祀文化被紙貨代替，這是文明的進化。
還有一種文化，就是對社會的管理和管控。在原始社會，對社會的管控肯定是最松懈的，人們以血緣關(guān)系組成部落，不同的部落互打互殺，然后又通過聯(lián)姻慢慢融合，這是一種文明的進步。國家形成后，對老百姓實行了編戶齊名的管控，這當然是提高了社會的管理效率，可是這是進步了呢還是退步了呢？老百姓的自由越來越少，你能說它是進步了嗎？
然后再往后的王朝，對老百姓的管控越來越嚴厲，連遷徙和居住都要一管到底，宵禁制度、保甲制度、連坐制度，這都是我們的古老文化。可這些文化是前進了還是退步了？是文明在進步，還是文明在倒退？
什么是文明和野蠻？要分清楚這個其實很簡單——文化和文明只有一條分界線：讓人民的個人權(quán)利得到保護和拓展，這叫文明；反之那就是野蠻。建立在文明之上的文化，才值得驕傲；個人權(quán)利受到壓迫的文化，就是不文明的。可不文明也是文化，這樣的文化值得我們驕傲嗎？
任何人類生存的印跡都可以統(tǒng)稱為文化。有多少年的文化印跡代表不了什么。印加人、印度人、非洲原始部落都有很濃厚的文化根基，可是在被西方文明席卷之前，他們文明嗎？他們不文明——他們還有活祭，他們還相信巫術(shù)，還火燒活人。我們以前裹小腳，這也是不文明的。
這樣的文化，即使有一萬年的傳承，我們也要放棄。這才是我們通向文明的唯一通道。這個標志可以丈量世界上的一切文明。
楚王愛細腰，民間多餓死——這就是侵占個人權(quán)利空間。如果民間有女子就是喜歡“A4腰”，那沒問題，因為這不干涉到別人，也不應該影響到其他人，你弄成螞蟻腰也沒問題。可國王要求民間女子必須束腰，那就是野蠻了。這和宋朝后民間必須裹足、清朝民間必須剃發(fā)一樣。
再比如說，孝道是美德，可把孝道上升到三綱五常，兒子必須無條件地服從父親，那就是野蠻——因為他們是人格完全平等的兩個人。贍養(yǎng)是義務，可贍養(yǎng)不是無條件的服從、沒有腦子的相信。
再比如信仰，你可以有宗教信仰的自由，可你不能逼著我信你的宗教、不能信我自己的宗教，或者我根本沒有什么信仰，因為這是我的自由。如果我因為信了別人的宗教就得被放在火刑架上燒死，這就是野蠻。
中國人在這一點上做得比較好。不管你是從哪里來的，信什么宗教，都可以，誰也不妨礙誰，最后還可以其樂融融地供奉在同一個廟里享受香火——這就是一個寬容的社會，這才是文明。儒、釋、道、財神、媽祖、土地，大家在一起。這一現(xiàn)象在福建廣東尤為常見，因為多次南遷、民族大融合，導致信仰大融合，諸神也大融合。只要自愿，多元共存，這就是文明。
所以我們沒必要為所謂的“文化”而自豪。文化里泥沙俱下，包羅萬象，有好的也有不好的，有精華也有糟粕。唯有以文明的尺度來衡量——個人自由得到保障和拓展——這才值得自豪，這才是真正的文明，才是需要我們發(fā)揚和傳承的。
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