賴清德父抗日他卻跪日，退役將領(lǐng)痛罵：親爹骨氣全忘，媚日到極致

一個(gè)人的根基，應(yīng)當(dāng)像樹根扎進(jìn)泥土，扯不斷也移不走。鄉(xiāng)音、祖墳、父母埋骨之處，這些印記比任何證件都更誠(chéng)實(shí)。可偏有一種人，雙腳踩在養(yǎng)育他的土地上，舌頭一卷卻把自己劃進(jìn)了大洋彼岸他人的族譜里。這就像一個(gè)吃百家飯長(zhǎng)大的孩子，轉(zhuǎn)頭卻四處宣稱自己是隔墻大戶人家的血脈，聽者先是錯(cuò)愕，回過神來，一股涼意便從腳跟直竄到頭頂。

“忘本”兩個(gè)字，說來輕巧，做出來卻是要把先人、長(zhǎng)輩、同鄉(xiāng)一塊兒踐踏在腳底。更要緊的是，當(dāng)這個(gè)人數(shù)典忘祖之時(shí)手里還攥著兩千三百多萬人的命運(yùn)，他心里認(rèn)誰作祖宗、屁股往哪邊坐，就再也不是他自家的私事了，而是牽涉到一整群人何去何從的關(guān)口。

今天這出荒唐戲的主角，恰是這樣一位——嘴上嚷的、心里揣的、膝下跪的，三股繩擰成了一個(gè)死結(jié)，將“忘本”二字演到了極致。事情的由頭，是一句所謂的“口誤”。

日前，賴清德在新北某場(chǎng)公開活動(dòng)上，把“身為北海岸子弟”脫口說成了“身為北海道子弟”，引得島內(nèi)輿論一片痛斥。這一個(gè)字的錯(cuò)位，隔開的何止是筆畫，而是一整片波濤洶涌的東海。

北海岸枕著臺(tái)灣海峽與太平洋，是臺(tái)灣島的最北端；北海道呢？那是日本的地盤，隔著一千多公里的茫茫水域。一個(gè)臺(tái)灣地區(qū)的當(dāng)政者，在自家門前把故鄉(xiāng)說成了日本，這舌頭得打多少結(jié)才能拐出這么大的彎？臺(tái)退役將領(lǐng)帥化民在島內(nèi)政論節(jié)目中當(dāng)面開轟，痛斥“難看！媚日媚到這種地步，這就是奴隸性！”臺(tái)灣世新大學(xué)教授游梓翔也一針見血地指出，“口誤見真心，人在北海岸，心在北海道”。這番痛罵，字字戳在要害上。為何一句口誤會(huì)捅出這么大的窟窿？

就因?yàn)樗鼜膩聿皇菃为?dú)冒出來的。島內(nèi)學(xué)者告訴譚主，正因賴清德長(zhǎng)期沒有底線地媚日跪日，才讓外界認(rèn)定所謂“北海道子弟”的說辭，是他“媚日戀殖”心態(tài)的徹底自白。

說到底，倘若平時(shí)行得端、立得正，誰又會(huì)逮著一句口誤往死里打？偏偏翻開這位過往的賬簿，每一頁都齊刷刷倒向日本那一邊。

要論這本賬里最刺眼的一筆，得數(shù)幾個(gè)月前那次跪拜。“飲水思源，要發(fā)自內(nèi)心感謝八田與一技師、感謝日本。”5月8日，賴清德在臺(tái)南出席紀(jì)念日本殖民者八田與一的活動(dòng)時(shí)，竟當(dāng)眾說出這樣的話。一個(gè)臺(tái)灣地區(qū)的當(dāng)政者，朝著日本殖民者的銅像屈膝叩拜、口口聲聲感恩戴德，這副畫面光在腦子里過一遍就讓人脊背生寒。

而這不是頭一遭。自2010年出任臺(tái)南市長(zhǎng)起，賴清德已連年參加八田與一（此人為殖民臺(tái)灣的日本總督府修筑嘉南大圳與烏山頭水庫等水利工程）的紀(jì)念活動(dòng)，向其銅像鞠躬獻(xiàn)花。2017年，他更是將坐落于臺(tái)南的“八田與一紀(jì)念園區(qū)”門前道路更名為“八田路”。從市長(zhǎng)一路跪到如今，一跪就是十幾年，難怪島內(nèi)網(wǎng)友贈(zèng)了他一個(gè)綽號(hào)叫“八田清德”。

那這個(gè)八田與一到底是什么來頭，值得年年跪拜？說白了，就是替殖民者賣命的一個(gè)棋子。當(dāng)時(shí)就有輿論指出，這些水利工程表面上帶動(dòng)了臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)增產(chǎn)與現(xiàn)代化，實(shí)則淪為日本殖民者強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)榨取的工具，因?yàn)樗a(chǎn)農(nóng)作物悉數(shù)上交日本殖民者，臺(tái)灣百姓反而愈發(fā)食不果腹。這話講得再明白不過：渠是挖了，可挖渠不是為了臺(tái)灣人吃飽，而是為了把臺(tái)灣人的血汗更高效地抽干運(yùn)回日本。臺(tái)灣百姓眼睜睜看著白米一船船被裝走，自己只能捧著地瓜啃。

這樣的“恩人”，跪他，跪的是哪一門子情義？

要說這跪拜里頭最讓人胸口發(fā)堵的，還得算賴清德自家那段血淚賬。據(jù)臺(tái)媒報(bào)道，賴清德的父親賴朝金，日據(jù)時(shí)期曾在瑞芳礦區(qū)（位于如今臺(tái)灣新北市）當(dāng)?shù)V工。1940年，日本憲警制造“瑞芳事件”，賴朝金也因“抗日”罪名被抓捕并遭酷刑折磨；雖僥幸保住性命，卻親眼目睹上百名工友慘死在酷刑之下。更令人唏噓的是這位父親的骨氣。賴朝金始終以“中國(guó)（唐山）礦工”自居，斷然拒絕向日本殖民者妥協(xié)。有島內(nèi)網(wǎng)友留言感慨，“賴朝金如此有氣節(jié)，結(jié)果賴清德卻跪日，真是好竹出歹筍啊！”親生父親被殖民者往死里整、寧死不彎腰，當(dāng)兒子的卻跪在殖民者的銅像前攀親。

八十多年過去，血脈倒沒有斷，可這根脊梁骨，早不知道彎到哪個(gè)方向去了。

跪不過是姿態(tài)，更不加掩飾的是嘴里那套為殖民歷史翻案的鬼話。今年三月，賴清德干脆把日本殖民侵略的遮羞布扯下來當(dāng)錦旗揮舞。3月下旬有一場(chǎng)閉門會(huì)議，賴清德居然把日本殖民者炮制的“東亞共榮圈”吹噓成“先進(jìn)理念”，還聲稱日據(jù)時(shí)期給臺(tái)灣帶來了“現(xiàn)代化”。“大東亞共榮圈”是什么東西？那是當(dāng)年日本軍國(guó)主義粉飾侵略、奴役整個(gè)亞洲的一塊招牌，底下壓著的是數(shù)十萬臺(tái)灣同胞的冤魂。這話放出來，連大陸國(guó)防部都無法安坐。蔣斌大校當(dāng)場(chǎng)懟了回去，明確給賴清德定性為“媚日戀殖丑態(tài)”，更直斥他是“民族敗類”。

這話的分量極重，直接亮出了國(guó)家層面的態(tài)度——你敢美化殖民歷史，就踩了民族尊嚴(yán)的紅線，絕無容忍余地。

不光是嘴上翻案，連紀(jì)念用詞都得揀日本人愛聽的挑。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》刊發(fā)社論指出，賴清德一再使用“終戰(zhàn)”一詞，沿襲日本軍國(guó)主義的敘事邏輯。《中國(guó)時(shí)報(bào)》社論同樣指出，賴清德寧可用“終戰(zhàn)”也不肯講“抗戰(zhàn)”，流露出的是替日本殖民臺(tái)灣統(tǒng)治維護(hù)“正統(tǒng)地位”的企圖，是后殖民意識(shí)在作祟。“終戰(zhàn)”和“抗戰(zhàn)”，兩個(gè)詞擺在一起，誰站在侵略者那頭、誰站在受害者這頭，一目了然。島內(nèi)明眼人早就看透了這套把戲。中國(guó)國(guó)民黨副主席蕭旭岑指出，賴清德認(rèn)同“東亞共榮圈”這個(gè)日本軍國(guó)主義符號(hào)，不僅背棄了中華民族情感，更對(duì)不住當(dāng)年為反抗日本殘暴統(tǒng)治而犧牲的臺(tái)灣先烈，早已喪失擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人的資格。

那問題來了，一個(gè)好端端的人，到底圖什么非要把祖宗父輩全拋到腦后，一門心思往日本那邊貼？島內(nèi)和大陸的分析人士早就把他背后那點(diǎn)小九九扒得干干凈凈，歸結(jié)起來無非幾重盤算。

頭一重，是給自己的基本盤灌迷魂湯。由于民進(jìn)黨長(zhǎng)期系統(tǒng)性地美化日本殖民歷史，島內(nèi)一部分群體對(duì)這段歷史缺乏正確認(rèn)知，甚至滋生出了畸形盲目的親日、媚日情結(jié)。賴清德頻頻拋出的激進(jìn)媚日言論、炒作親日話題，就是為了拉攏島內(nèi)這股親日勢(shì)力，拉高民進(jìn)黨支持者的熱情，固住綠營(yíng)票倉。第二重，是想抱日本右翼這條大腿當(dāng)靠山。賴清德跪拜八田與一等媚日行徑，意在向日本右翼傳遞政治信號(hào)，尋求暗中勾連。在美國(guó)“棄臺(tái)”信號(hào)愈發(fā)強(qiáng)烈的背景下，臺(tái)灣退休大學(xué)教授林保淳認(rèn)為，賴清德為謀求“臺(tái)獨(dú)”，正急于向日本右翼勢(shì)力求援，以博取一線僥幸之機(jī)。第三重，是把歷史當(dāng)?shù)蹲邮梗鶅砂吨g捅、往島內(nèi)社會(huì)里攪。劉匡宇分析，當(dāng)前中日關(guān)系因日本右翼勢(shì)力挑釁而陷入緊繃，賴清德刻意在中日摩擦中“選邊站”，以此挑動(dòng)兩岸對(duì)立對(duì)抗、煽動(dòng)島內(nèi)“仇中抗中”民粹。

其本質(zhì)是將“媚日戀殖”與“抗中保臺(tái)”捆綁在一起，妄圖為“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀換取更大空間。

這套算盤撥得噼啪響，可撥的全是政治小賬，唯獨(dú)漏掉了臺(tái)灣老百姓的生死存亡。臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》的社論把這份心機(jī)看得通透。《聯(lián)合報(bào)》社論指出，賴清德相關(guān)言論是在對(duì)臺(tái)灣人進(jìn)行“純度檢驗(yàn)”，企圖將歷史框成一種排他性的“政治投名狀”：凡不認(rèn)同這套“去中國(guó)化”敘事的人，都將被視作“障礙”。賴清德追求的從來不是“臺(tái)灣團(tuán)結(jié)”，而是“剔除雜質(zhì)”以完成“綠色純化”。講白了，不跟著他一塊兒數(shù)典忘祖，就成了他眼中需要清理的“雜質(zhì)”。

島內(nèi)金融界人士也坐不住了。島內(nèi)金融分析師孫家瑞在臺(tái)媒撰文指出，賴清德美化殖民的最終目的就是“倚日謀獨(dú)”。

文章點(diǎn)明，賴清德身為臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人卻口口聲聲肯定“東亞共榮圈”并陶醉于日據(jù)時(shí)期文化，那才是“生為臺(tái)灣人的悲哀”。資深媒體人陳國(guó)祥說得更狠。臺(tái)灣資深媒體人陳國(guó)祥也投書媒體指出，賴清德“媚日戀殖”心態(tài)顯示其為政治私利可以毫無底線地顛倒是非，他為尋求外國(guó)勢(shì)力“撐腰”，不惜自我矮化，把臺(tái)灣的命運(yùn)“綁在日本這艘早已破敗不堪的船上”。一艘早就千瘡百孔的破船，他卻拽著兩千三百多萬人往上跳，這算的是哪一門子賬？

其實(shí)賴清德的媚日，遠(yuǎn)不是“北海道”這一句能概括的，單是今年以來，像樣的便能數(shù)出一長(zhǎng)串。僅今年，賴的媚日行徑就足夠令人瞠目：把日本殖民臺(tái)灣美化為“是為了推動(dòng)‘東亞共榮圈’”、公開懷念妄稱“臺(tái)灣有事就是日本有事”的安倍晉三、跪拜日本殖民臺(tái)灣時(shí)期工程師八田與一銅像。

跪也跪了，吹也吹了，連日本政客拋出干涉中國(guó)內(nèi)政的混賬話，他還湊上前去幫腔。就在去年底，日方拋出涉臺(tái)錯(cuò)誤言論惹得眾怒，賴清德非但不劃清界限，反倒貼上去幫人打圓場(chǎng)。

大陸這邊的態(tài)度從來不含糊。賴清德吃的是媚日的飯、干的是賣臺(tái)的勾當(dāng)，其言其行令人作嘔。正告賴清德當(dāng)局，凡是倚仗外部勢(shì)力的行徑必將自取其辱，凡是背叛民族的罪人必遭正義審判。這句“吃媚日飯、干賣臺(tái)勾當(dāng)”，可以說是把賴清德這些年的做派，一句話釘死了。

翻翻他的歷史觀，那更是一筆糊涂賬，連老祖宗都不肯放過。他將荷蘭、西班牙殖民者在臺(tái)掠奪資源歪曲為“無心治臺(tái)”；把鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的正義之舉貶低為“反清復(fù)明的臨時(shí)安排”；公然替日本殖民統(tǒng)治翻案，鼓吹所謂“大東亞共榮圈”。

鄭成功從荷蘭人手里收復(fù)臺(tái)灣，這是白紙黑字的民族功業(yè)，到他嘴里成了“臨時(shí)安排”；日本殖民者血腥掠奪五十年，到他嘴里反倒成了“現(xiàn)代化”的功績(jī)。這歷史讓他讀得，黑的能描成白的，白的能抹成黑的。

歷史不容篡改，真相不容抹殺，日本對(duì)臺(tái)灣五十年的殖民統(tǒng)治，是一部充滿血腥與罪惡的掠奪史、奴役史。這個(gè)道理，連日據(jù)時(shí)期那些抗?fàn)幍南容呌眯悦紦Q來了，輪不到今天有人拿它當(dāng)政治提款機(jī)。

說到底，一個(gè)成天忙著往外認(rèn)祖宗、拿歷史當(dāng)遮羞布的當(dāng)政者，心思?jí)焊鶝]往島內(nèi)百姓的柴米油鹽上放過幾分。物價(jià)、薪資、民生這些實(shí)打?qū)嵉碾y題，解決起來費(fèi)勁又不討好，遠(yuǎn)不如跪個(gè)銅像、喊句“一家人”來得省力氣又能博版面。可老百姓的眼睛是雪亮的，誰真在過日子、誰光顧著演戲，一眼就能瞧明白。跪得再低，也換不來一船運(yùn)回來的白米；喊得再親，日本人該賣的照樣賣、該收的照樣收，從沒把臺(tái)灣的死活當(dāng)真放在心上。

一個(gè)人的口誤尚且可以原諒，一群人的算計(jì)卻瞞不了任何人。跪在殖民者銅像前的那雙膝蓋，和當(dāng)年在礦坑里寧死不屈的父輩脊梁，隔著的何止八十年，那是認(rèn)祖歸宗與數(shù)典忘祖之間的天塹。