清末昌邑剪辮事件：跪久了，會(huì)把讓他站起來(lái)的人當(dāng)敵人

辛亥革命之后，清帝退位，大清滅亡，進(jìn)入民國(guó)。民國(guó)政府要革除前清的陳規(guī)陋習(xí)，于是頒布了《剪辮令》，號(hào)召?lài)?guó)人剪掉辮子。

民國(guó)元年，大總統(tǒng)袁世凱任命山東菏澤人周自齊為山東都督，在山東推行落實(shí)《剪辮令》。周自齊留過(guò)洋，擔(dān)任過(guò)前清的官員，又是山東人，熟悉山東的風(fēng)土人情，但他在山東落實(shí)《剪辮令》并不順利。 山東是孔孟之鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)受封建保守文化的毒害極深，百姓大多思想保守不肯去剪掉辮子。周自齊想來(lái)想去，決定先找一些在山東各縣有名望的人帶頭剪辮子，利用他們的號(hào)召力來(lái)讓其他人跟風(fēng)。

昌邑縣剪辮子慘案就是在這種背景下發(fā)生的。

民國(guó)元年農(nóng)歷五月十七，這天恰逢山東昌邑縣逢大集，滿大街都是趕集的老百姓。周自齊派出兩個(gè)剪辮宣傳員，一個(gè)叫彭仲豪，一個(gè)叫周振聲，在縣衙外面搭臺(tái)子宣傳剪辮的好處。昌邑縣的兩位鄉(xiāng)紳梁懷思和魏桂五在臺(tái)下看熱鬧，臺(tái)上的人看到了兩位鄉(xiāng)紳，從其衣著和氣質(zhì)上看覺(jué)得是有身份的人，于是把兩位請(qǐng)上臺(tái)，給兩位剪辮子。兩位不愿意剪，但上了臺(tái)就由不了他們了，幾個(gè)小年輕抓著兩個(gè)老頭的手臂，強(qiáng)制給他們剪掉了辮子。

“兩位老先生是人民的表率，能夠提前認(rèn)清形勢(shì)，主動(dòng)剪辮子，開(kāi)新風(fēng)氣之先，破陳規(guī)陋習(xí)，必將青史留芳......”剪辮子完畢，宣傳剪辮子的人還給梁懷思和魏桂五戴高帽，說(shuō)些恭維的話。

梁懷思和魏桂五憤怒離去。兩人都是前清的遺老，認(rèn)為被剪掉辮子是奇恥大辱。于是兩人連夜串聯(lián)，召集昌邑縣大小地主開(kāi)會(huì)，說(shuō)：“我們祖祖輩輩都留辮子，從我爺爺?shù)臓敔斊穑腥四挠胁涣艮p子的？給人剪辮子簡(jiǎn)直大逆不道，沒(méi)辮子的人就是亂臣賊子，將來(lái)九泉之下有何面目去見(jiàn)列祖列宗？”

梁懷思和魏桂五的話很得大小地主們認(rèn)同。會(huì)上他們一致議定：明天就展開(kāi)行動(dòng)，用武力保衛(wèi)辮子，保衛(wèi)傳統(tǒng)，殺掉那些給別人剪辮子的人和剪掉辮子的人。

五月十八日，慘案爆發(fā)。

早上七點(diǎn)多，梁懷思和另外一個(gè)被選作為頭領(lǐng)的夏俊魁，領(lǐng)著人舞著馬叉、大刀、鋤頭等上了街，看見(jiàn)沒(méi)辮子的男人就殺。彭仲豪、周振聲兩個(gè)宣傳員還在臺(tái)上做剪辮子的宣傳工作，見(jiàn)到對(duì)方來(lái)者不善，想逃走，但梁懷思怎么能讓剪掉自己辮子的人逃走？趕緊命人抓住二人，用砍刀活活剁死。其他負(fù)責(zé)剪辮子宣傳的人員躲到了地藏庵。反剪辮子的人保衛(wèi)了庵堂，放了一把火，連人帶庵付之一炬。至此，準(zhǔn)確的死難者數(shù)目已經(jīng)不得而知了，能夠確認(rèn)的、有名有姓的死者有27人。

焚庵之后，梁懷思、魏桂五、夏文華（夏俊魁之子）等人在城隍廟里開(kāi)了一場(chǎng)小會(huì)。會(huì)上決定要“擴(kuò)大戰(zhàn)果”：“昌邑沒(méi)辮子的男人太多了，而我們只殺了區(qū)區(qū)二三十個(gè)，肯定有人躲起來(lái)了，必須要挨家挨戶(hù)上門(mén)搜，一個(gè)都不能放過(guò)！剪辮之風(fēng)竟然風(fēng)行，道德風(fēng)俗敗壞如斯，讓人心痛！必須用強(qiáng)力糾正這種歪風(fēng)邪氣！”

但他們沒(méi)有成功。慘案發(fā)生的消息很快傳到濟(jì)南，周自齊立即電令駐濰縣陸軍第五師第九旅旅長(zhǎng)馬良帶人趕到昌邑平息事件，共計(jì)剿滅鬧事者63人。

頗具諷刺性的是，“反剪辮”的 梁懷思和魏桂五等人都是漢人，并不是滿人。不曉得他們知道不知道當(dāng)年“留辮子”的習(xí)俗是滿人強(qiáng)加給漢人的？當(dāng)年多爾袞推行剃發(fā)令，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，漢人為了反抗剃發(fā)令發(fā)起了多次可歌可泣的抗?fàn)帲热纭敖幇耸蝗湛骨濉笔录？墒牵搅舜笄甯餐觯蝗毫艮p子久了的漢人竟然誓死保衛(wèi)當(dāng)年他們的漢人祖先曾經(jīng)誓死抵抗的辮子，真的是滑天下之大稽。

民國(guó)志士在大清覆亡之前就號(hào)召人們剪辮子，將“剪辮子”視為對(duì)清廷的抗?fàn)帯⒁暈闈h族的一種“解放”，視為在號(hào)召漢人“站起來(lái)”；但民國(guó)志士沒(méi)想到的是：有些人跪久了之后就發(fā)自?xún)?nèi)心認(rèn)可接受跪著的姿勢(shì)，再也不愿站起來(lái)，他們反而會(huì)“保衛(wèi)辮子”，把讓他們站起來(lái)的人當(dāng)成敵人。

其實(shí)不光剪辮子，清末民初廢除裹腳、廢除太監(jiān)制度，很多作為裹腳受害者的裹腳女人和太監(jiān)制度受害者的太監(jiān)也發(fā)自?xún)?nèi)心保衛(wèi)裹腳習(xí)俗、維護(hù)太監(jiān)制度。大清讓人見(jiàn)識(shí)到了什么是高水平的鎖鏈：就是可以讓受害者發(fā)自?xún)?nèi)心認(rèn)可鎖鏈、熱愛(ài)鎖鏈、保衛(wèi)鎖鏈的那種鎖鏈。