譚嗣同的留與孫中山的走

戊戌變法失敗后，譚嗣同本有機(jī)會(huì)出走東瀛，不用犧牲自己，但他出于以自己的鮮血喚起民眾，留下不走被清政府砍了頭；相比較，辛亥革命經(jīng)過(guò)十次起義才獲成功，孫中山在每次起義失敗后，都是流亡海外積聚力量，一旦時(shí)機(jī)成熟東山再起，重新起義。如何看待譚嗣同的留與孫中山的走，眾說(shuō)紛紜，因人而異。

1898年戊戌變法失敗后，維新派大多領(lǐng)袖都迅速出逃。梁?jiǎn)⒊瑒褡T嗣同一起逃亡日本，譚嗣同不為所動(dòng)，大義凜然地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”

譚嗣同本來(lái)完全可以逃走，日本使館主動(dòng)提出保護(hù)他離境；朋友已經(jīng)幫他安排好逃亡路線；他自己武功不錯(cuò)、也有機(jī)會(huì)突圍。但他就是留在北京租的房間里，等待慈禧派人來(lái)抓他，選擇了留下赴死。

1898年9月28日，譚嗣同與楊銳、劉光第、林旭、楊深秀、康廣仁一同在北京菜市口被殺頭就義，史稱“戊戌六君子”。臨刑前譚嗣同寫(xiě)下絕命詩(shī)：“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”

譚嗣同不是不知道留下來(lái)很危險(xiǎn)，一旦被捕就沒(méi)了身家性命，也不是不懂流亡海外，“留得青山在”，可以伺機(jī)而動(dòng)再次起義。他更清醒地看到：當(dāng)時(shí)的中國(guó)，缺的不是聰明人，缺的是肯為理想流血的人。他想用自己的死，把沉睡的人心“震醒”。

這種“明知不可為而為之”、以生命為薪火的精神，讓他在歷史上不只是“變法者”，更成了中國(guó)近代為改革獻(xiàn)身的象征人物。

而孫中山與譚嗣同不同，每次起義失敗他都迅速逃走，不會(huì)傻傻地等著慈禧派人來(lái)抓他。他在海外華僑那里籌集資金，組織動(dòng)員人馬，伺機(jī)發(fā)動(dòng)再次起義。

如何評(píng)說(shuō)孫中山的走與譚嗣同的留。有人說(shuō)譚嗣同“傻”，這是用普通人的生存邏輯，去衡量一個(gè)理想主義者的信仰邏輯。從“劃算不劃算”的角度來(lái)看，他確實(shí)“吃虧”了。他爹是清政府的官員，本來(lái)他可以“大樹(shù)底下好乘涼”，謀得錦繡官運(yùn)。但他偏偏要革腐敗的清政府的命，改變中國(guó)的命運(yùn)。

他懂歷史、懂局勢(shì)，知道清廷已爛到根子，溫和改良大概率不會(huì)成功。他說(shuō)“未有因變法而流血者，此國(guó)之所以不昌”，說(shuō)明他預(yù)判到了自己的死會(huì)有象征意義——不是白白送死，而是用死來(lái)“點(diǎn)火”。變法本身失敗了，但譚嗣同的死，確實(shí)震動(dòng)了人心。

很多后來(lái)的革命者，比如鄒容、陳天華、孫中山等都明確說(shuō)過(guò)，是被戊戌六君子、被譚嗣同喚起，才走上革命道路的。他的血沒(méi)有白流，只是見(jiàn)效不在當(dāng)時(shí)，而在后來(lái)。

譚嗣同在《仁學(xué)》里主張打破綱常、沖決網(wǎng)羅，反對(duì)愚忠、提倡民權(quán)。如果變法一失敗他就跑，那他的思想就只是紙上文章；用死來(lái)背書(shū)，才讓他的思想有了重量。

說(shuō)譚嗣同“傻”，往往是庸人保命之見(jiàn)，這樣的人只會(huì)顧自己的利益，沒(méi)有一點(diǎn)犧牲精神。魯迅后來(lái)寫(xiě)到“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。

在一個(gè)許多人忙于搞錢(qián)越多越好，忙于吃喝玩樂(lè)，享受至死的環(huán)境里，說(shuō)他“傻”的人都是自己不起來(lái)行動(dòng)，最好有人起來(lái)改革，如果勝利了也有他的利益，他絕不會(huì)出這個(gè)頭的。這樣的人就覺(jué)得自己沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，始終處于有利的地位。

也有人說(shuō)，譚公子死得不值得，他的死沒(méi)有喚醒民眾，北京菜市口的百姓朝六君子身上扔菜葉、還有人“吃人血饅頭”。譚嗣同死了，慈禧還是慈禧，官員還是官員，老百姓還是既窮又愚昧。譚嗣同的血白流了。

譚嗣同的眼光、心胸不是凡人可以理解的，他當(dāng)然知道中國(guó)的民眾不可能這么快，就被他的大義凜然喚醒了，他不求急功近利，他知道喚起民眾要經(jīng)過(guò)幾代人的努力。那么，就從他開(kāi)始，沒(méi)有人出頭做首位犧牲者，永遠(yuǎn)不會(huì)變法成功。

中國(guó)歷史上，如譚嗣同這樣有魄力、犧牲精神的人是稀有的，不可能大家都如此壯烈。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，孫中山的走與譚嗣同的留，一樣都是有意義的。變法失敗了，如果大家都不走，都等著慈禧太后的人來(lái)抓他們，那真的是傻了，慈禧都要笑出聲來(lái)了。

歷史上各種人扮演各種不同的角色，需要有的人留，有的人走，各自起到不同的作用。我們不好說(shuō)改革、變法失敗了，凡是留下的人都是英雄，凡是出走的人都是軟蛋；歷史人物各有各的價(jià)值，對(duì)歷史起不同的推動(dòng)價(jià)值。

這樣，譚嗣同的留、與孫中山的走，在歷史上同樣都是有意義的。譚嗣同未竟的變法后來(lái)由孫中山完成了，譚嗣同沒(méi)有看到辛亥革命的勝利，孫中山看到了辛亥革命的成功。