虛竹想不到，他當年錯放的一個魔頭，后來成了擊敗王重陽的斗酒僧

作為武俠迷，那武俠小說中究竟是哪一點最吸引你？

毋庸置疑，諸如稀奇古怪的神功，如花似玉的姑娘，主角扮豬吃老虎的橋段可能會是多數人心中的答案，其實總結在一起，就是圖那“快意恩仇”四字，武俠小說，爽就完事了。

但金庸的小說卻是另類，他的作品，有時候不僅不能讓你爽，反而可能讓你覺得不爽，乃至意難平。

（虛竹、高手劇照）

咱也不知道是不是這種反其道而行之的做法反倒成就了金庸的作品，但有一點可以確定，那就是金庸的小說里，確實存在不少讓人不爽的橋段。

比如那些惡人總是得不到應有的懲罰，像是《倚天屠龍記》中的謝遜和成昆，他們都可以說是犯下了滔天大罪，可他們最終的結局都是被關押在少林寺中。

那屠獅大會開始也是鬧得鑼鼓喧天，仿佛那幫人不殺了謝遜，就不會罷手一般，可后來呢？最過分的，也不過是往謝遜身上吐口痰，這事就這么算了。

誰要看浪子回頭金不換的故事啊？難道不是惡有惡報才更符合讀者的心之所向？

只可惜《倚天屠龍記》的故事結束后，金庸也沒寫個倚天續集，金庸為何要留謝遜一命，也就無從分析了。

但《天龍八部》中的一個魔頭被寬恕，卻好似是金庸別有深意的。

之所以這么說，是因為《天龍八部》并不是一部獨立的作品，當然，你僅僅只讀《天龍八部》也不妨礙你讀懂這個故事，這個故事是完整的，但你若是將它與“射雕三部曲”放在一起讀，就會發現這其實是一部“前傳”性質的作品。

（虛竹劇照）

尤其是在新修版中，金庸強調了段譽的身份之后，更加可以確定這一點。

他是這么寫的：“據大理國史籍記載：大理（史稱“后理”）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”，次年改元“永貞”。”

這里就證明了段譽的歷史原型是那大理憲宗宣仁帝段和譽，而他的兒子段正興也是歷史上確有其人的大理皇帝，至于段正興的兒子，就是后來的“南帝”段智興。

合著段譽就是南帝的爺爺。

所以《天龍八部》中武林群雄的所作所為，是完全有可能對射雕時代這“后世武林”造成影響的，而當年被虛竹寬恕的一個魔頭，就有可能成了后世武林中的一位大人物。

不賣關子，筆者所指即是那“星宿老怪”丁春秋。

丁春秋的結局是什么？

金庸寫得很模糊，他與虛竹在少室山大斗一場后，就被關押在少林寺了，沒人知道后來的他是真心悔過了，還是在想方設法逃離少林寺。

（虛竹、丁春秋劇照）

書中只留下這么一句：“虛竹又說起已將丁春秋交給了少林寺戒律院看管，每年端午和重陽兩節，少林寺僧給他服食靈鷲宮的藥丸，以解他生死符時發作時的苦楚，他生死懸于人手，料來不敢為非作歹。蕭峰拊掌大笑，說道：“二弟，你為武林中除去一個大害。這丁春秋在佛法陶治之下，將來能逐步化去他的戾氣，亦未可知。””

其實丁春秋不服也得服了，畢竟當年童姥用生死符掌控著三十六洞、七十二島的那幫人時，他們可是毫無招架之力的，這不是武功高低的問題，而是那生死符一旦發作，就會讓人求生不得求死不能，丁春秋不說是個聰明人，但至少是識時務者，沒必要跟自己過不去。

如此一來，他就只能在少林寺中誠心懺悔，久而久之，他竟然真的被佛法感化，虛竹也不再用生死符控制著他。

而后來的丁春秋，就極有可能改名換姓成了書中的另一位高人。

那人自然就是斗酒僧了。

其實讀過《倚天屠龍記》的人都知道，金庸提起《九陽真經》的來歷，提到斗酒僧這個角色的時候，是不免讓人覺得突兀的。

畢竟書中是這么寫的：“他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚‘老子之學’，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，于是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。”

這里有兩個細節值得品。

（僧人劇照）

一是王重陽好不容易擊敗了東南西北四絕才拿到《九陰真經》，憑什么這僧人說要與他斗酒，他就要斗酒決勝負？這未免過于草率，不符合王重陽那謹慎的為人。

二是斗酒僧在看了《九陰真經》之后，居然隨手就能創出《九陽真經》，可見他的武功水平是極高的。

所以結合兩點來看，這人對于王重陽而言，應該是個德高望重的前輩，他才會如此輕易地答應對方斗酒的請求。

若這人就是當年改過自新的丁春秋，似乎一切就說得通了，當年金庸刻意留丁春秋一命，就是為了讓斗酒僧這個角色的出現變得更為合理。

比起單純地將丁春秋關押在少林寺，倒不如讓他改邪歸正，為武林做些貢獻，這個角色的故事才更為完整。