“女處長”完了！

各位看官，我是學(xué)歷史但從不執(zhí)于歷史的花鹿不花。

長沙一個(gè)女處長蠻橫占用別人車位的事兒大家都知道吧。

本來很簡單的事情，道歉挪車，結(jié)果弄到最后卻驚動(dòng)了那么多重量級(jí)央媒下場：

“連車位都霸占，你還指望他為人民服務(wù)？”

就這一句話，我有強(qiáng)烈的感覺：

這個(gè)“女處長”完了！

其實(shí)， 仔細(xì)看看 給出的信息。

她也不是什么真正的“處長”，好像也沒有多大的權(quán)力。在體系當(dāng)中也不過是一個(gè)小角色。

所以我覺得就這件事?lián)榉ニ@個(gè)人，破鼓萬人捶，其實(shí)并沒有什么很大的意義。

個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)新聞背后真正值得大家討論的問題是：

官員的“私德”！

在寫文之前我看了很多評(píng)論，還有人在為“女處長”叫屈——認(rèn)為她只是私德有問題，需要對她進(jìn)行道德批評(píng)，而不是去停她職，甚至是更進(jìn)一步用紀(jì)律處分她。

這完全是把領(lǐng)導(dǎo)干部的“私德”的重要性弱化了。

總書記早就說過：

“領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系個(gè)人品行，更關(guān)系黨在群眾中的形象，對社會(huì)風(fēng)氣有‘上行下效’的示范作用。”

所以，一個(gè)黨員也好，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部也好，當(dāng)他（她）具備了這個(gè)特殊身份的時(shí)候，其“私德”就絕對不是八小時(shí)工作之外的事情了。

一個(gè)私德有問題的人，怎么能讓人相信他（她）在八小時(shí)的工作時(shí)間里，能真心實(shí)意為人民服務(wù)？

這不是危言聳聽，而是一個(gè)常識(shí)，也是一個(gè)史書中早就寫明的歷史經(jīng)驗(yàn)。

我不知道這個(gè)“女處長”平常是不是讀書。

司馬光在《資治通鑒》的開篇就說了一句很著名的話：

“才者，德之資也；德者，才之帥也。……小人挾才以為惡，智足以遂其奸，勇足以決其暴，如虎而翼，其禍必速。”

雖然司馬光沒有言明說是“私德”，但實(shí)際上說的就是這個(gè)事情。

一個(gè)人如果私德不行，那他（她）就算再聰明，就算再勇敢，再有才華也不能重用。

因?yàn)椋坏┧ㄋ┦治沾髾?quán)，也不過是放大他（她）德行上的惡，干出更大的壞事罷了。

所以，司馬光認(rèn)為縱觀歷史，人可以分為四類：

圣人、君子、小人和愚人。

圣人和君子固然很好，但如果找不到圣人和君子，怎么辦呢？

寧可用愚笨的人，也不能啟用私德有問題的小人。

故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。

【△鈞瓷小葫蘆當(dāng)分割線】

為什么司馬光一定要把這段話寫在《資治通鑒》的開篇呢？

因?yàn)槿说膯栴}太重要了。

歷史浩浩湯湯，本質(zhì)上不都是人在主導(dǎo)？

也正如此，《資治通鑒》的全部主線也就兩條：

識(shí)人和用人。

就像司馬光在進(jìn)書表中自述那樣：

“刪取諸史，專取關(guān)國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。”

圍繞這一目的，《資治通鑒》其實(shí)只篩選了兩類內(nèi)容：

可以效法的善政、用人、處事方略；

必須警惕的弊政、奸人、禍亂教訓(xùn)。

后來，宋神宗拿到此書并為該書定名作序：

“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非。”

換言之，《資治通鑒》寫了那么多事情，但其核心不是獵奇讀故事，也不是記人物典故的史書，而是帝王教科書，是歷代治國錯(cuò)題本。

關(guān)鍵是，后代再去讀《資治通鑒》到底要讀什么呢？

其實(shí)，就是看看前人用錯(cuò)過什么人，犯過什么錯(cuò)，踩過什么坑。

這其中最重要的依舊還是“人”的問題。

不信翻翻史書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：

那些慘痛歷史的背后，一定能找出來一個(gè)私德有問題的人。

所以，官員的私德，是真的很應(yīng)該關(guān)注的。

好了，這個(gè)話題就簡單聊到這里，也想聽聽大家的高見。

【△鈞言堂的鈞瓷平安扣，搭配古典衣服合適】

最后，再花點(diǎn)時(shí)間推薦一下那個(gè)鈞瓷“平安扣”，因?yàn)槟俏慌笥寻哑桨部弁嘶貋砹耍驗(yàn)樘罅耍贿m合她。

我一直挺喜歡“平安扣”這個(gè)古老的造型，在古代叫“懷古”。

《周禮·春官·大宗伯》中說：

以蒼璧禮天，以黃琮禮地 。

“蒼璧”的造型就是大圓外廓、正圓心孔，跟現(xiàn)在的“平安扣”一樣的玉石。

不同的是那時(shí)候，它的主要功能是祭祀。

所以，博物館里有些出土的遠(yuǎn)古的“平安扣”大多是素面，有些雕刻了神人獸面紋。

但不管差異如何，早期人們可能認(rèn)為“平安扣”的外圓代表天，中心圓孔代表可以溝通人神、祭祀上天、祈福禳災(zāi)的通道。

后來，形狀又分化演變成了三類：

大的叫“大璧”，一般直徑都在二三十厘米了，專門用于祭祀。

不大不小的，叫“蒲璧”，常作為諸侯覲見天子時(shí)的信物。

而小一點(diǎn)的，致敬大概在五六厘米的（這個(gè)鈞瓷平安扣直徑大概是5.5厘米）就是專門用繩子穿起來私人佩戴的。

我一個(gè)“跑古董”的親戚（插一嘴，神垕有古玩市場，超級(jí)大，里面有很多銅器、漆器、玉器等，所以，神垕從事古玩的人也很多。）說，在所有玉器的形狀里，平安扣是最受歡迎的。

他說，平安扣外面的大圓圈，寓意外圓融處世，待人溫和、不爭不懟、懂得變通，不顯露鋒芒。

中間空洞是留白，寓意懂得取舍、放下執(zhí)念，凡事留退路，做人留余地。

如果一個(gè)人，能做到在外圓融處世，內(nèi)在又懂得取舍，那這不就是我們說的“平安”么？

我不知道他說的對不對，但我覺得這個(gè)解釋很有意思，是有幾分道理的。

而這個(gè)鈞瓷平安扣，釉色很純凈，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)，很瑩潤。

燒鈞瓷的人大概都知道，這樣的小東西燒出來通體沒有雜質(zhì)的概率是比較低的，而且高溫下還保持周正不變形的難度也挺大。

大多數(shù)的天青色鈞瓷釉都難免有天然帶有雜質(zhì)，或者釉流不均勻，又或者輕微變形。

所以，挑選一個(gè)讓自己很滿意的鈞瓷確實(shí)有難度的。

在這里也算是推薦一下吧，畢竟也是圓圓妹妹在家跑了好多次窯才選出來的。

我覺得也挺好的。

大家晚安！

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