安徽
在封神榜坐騎中，四不相速度并不算快，哪三種神獸跑得最快幾乎無人能追上？
公元前十一世紀的黃昏，澠池北門旌旗獵獵，張奎輕拍獨角烏煙獸的鬃毛，低聲嘀咕：“只要它再快半分，哪有神將逃得掉？”副將笑道：“大人，世上哪有比它更快的腳程？”一句小對話，道出古戰場上對速度的無限渴望。
風沙滾滾，交通與通訊尚靠驛騎的商末，誰能搶得先機，常能一鼓而下城池。馬蹄聲、號角聲與云塵混成一片，《封神演義》便在這樣的歷史氛圍中鋪設了耀眼的坐騎譜系。它們不是冷冰冰的交通工具，而是主人的第二條性命。
先看最常見的青驄、駿馬。托塔天王李靖憑著青驄馬輾轉南北，和史書中周師快速機動的戰馬并無二致。這類坐騎硬朗卻談不上神異，能日行八百里已屬上乘，比騎兵常用的河曲驄只略勝一線。趙公明與申公豹的猛虎，則體現了山林武人擅長的野性沖鋒，可要說逃遁，虎終究腳力有限。于是，普通陣營里，速度并非制勝法寶，而是捍衛尊嚴的基本盤。
層級再往上，神力開始介入。黃飛虎的五色神牛會踏云，發動時塵土不沾蹄，飄忽若彩虹；羅宣的赤煙駒雖帶火云，卻因爆發有余、持久不足，終在龍吉公主一劍下嗚呼。軍中老卒搖頭感嘆：“這畜生跑得快，可三十里就得歇氣。”同袍斜眼：“那也比咱們胯下這等老騾子強。”幾句埋怨，把普通騎兵與半神坐騎的差距擺在眼前。
真正令敵膽寒的，是速度與兇悍兼備的中高階神獸。獨角烏煙獸就是典型。張奎憑它在夜色中追上遁光如電的楊戩，一口鬼霧噴下，神將也難飛升。可楊戩不是易與之輩，他暗運八九玄功，佯作俯首：“饒命，我替你手下驅使此獸。”趁張奎大意，掌心白光一閃，獨角烏煙獸頭顱應聲而落。坐騎氣絕，張奎再無依恃，頃刻被姜子牙大軍合圍。戰場教會人一個樸素道理：速度是盾，也是枷鎖，失之則命懸一線。
水路上，同類戲碼另起波瀾。洪錦深知陸上難敵，索性翻江倒海，跨海獸鯨龍潛入浪底。鯨龍尾鰭輕擺，千丈海面彈指而過，讓人直呼“水上急電”。他以為從此逍遙，卻在碧海藍天交匯處撞見駕青鸞而至的龍吉公主。浪花炸裂間，只聽公主朗聲一叱：“海中縱快，終有盡頭！”洪錦連人帶獸被擒，水遁神話到此收場。
天空則屬于羽族。娘娘與公主常乘青鸞，翅翼若霓虹，足以穿云破霧。但若說飛行極速，還得提準提道人麾下的孔宣——五彩孔雀展翅可遮半壁天，收翅一閃便逾千里。凡間將卒仰頭只見一道彩光，尚未眨眼，已被高空風壓壓得喘不過氣。孔宣之速，連筆墨也描摹不及，只能用“無影無蹤”四字草草了結。
奇妙的是，越到高位，速度卻未必是核心。元始天尊為姜子牙挑選的“四不相”外貌笨拙，牛首、人面、麟身、馬蹄，踏步間穩若山岳。它不及烏煙獸迅捷，卻能陸海空皆行，更符合同三界調和、四時均衡的道家理想。通天教主的夔牛更絕，只一條腿，卻能一步千山萬水，一縱跨彼岸。那種“慢中有快、靜中藏勢”的矛盾之美，比單純的奔騰更具神圣意味。
由此可見，《封神演義》的坐騎世界并非簡易的競速賽道。陸地的獨角烏煙獸、水域的鯨龍、天際的孔宣確實堪稱三界速度極致，旁人望塵莫及；然而在更高的神格面前，速度讓位于象征，坐騎成了主人道行、理念乃至宇宙秩序的映照。昔日澠池黃沙早已湮沒，可那一匹匹或狂奔、或翱翔、或沉潛的神獸，仍在書卷間留下飛掠的殘影，提醒后人：在神魔亂世，誰的腳程更快固然要命，真正決定格局的，卻是駕馭者心中的天地。
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