江蘇
在2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，我們還有十年，這十年做什么？
我想用最少的語(yǔ)言，陳述這個(gè)具有象征性的話題，是議論，也是感慨。
這其實(shí)是一個(gè)無(wú)法下定義的概念，這不是自然科學(xué)的命題，無(wú)法量化，最終的話語(yǔ)權(quán)要交給世界人民，我們自己說(shuō)了不算。
當(dāng)然，廣義的文化強(qiáng)國(guó)是可以判斷的。
但文化強(qiáng)國(guó)不同于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，在某種意義和有限周期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)可以計(jì)劃，而文化強(qiáng)國(guó)無(wú)法計(jì)劃。打開世界歷史和中國(guó)歷史就知道了，古希臘文化，文藝復(fù)興、中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，都是在一個(gè)政治多元化背景下發(fā)生的。
我們不能說(shuō)這就是鐵定的規(guī)律，但不失為一種啟示，文化的繁榮來(lái)自相對(duì)自由的土壤。
自由的土壤要有三種培育：
第一，它是民族性的
民族性即世界性，這句話很適用于中國(guó)，中國(guó)的民族文化的傳承有兩個(gè)巨大的溝壑：
一是自五四運(yùn)動(dòng)后的中西文化的互補(bǔ)，二是歷史上的一次絕然的斷裂， 全球以及中國(guó)古代所有的文學(xué)作品，都遭遇到了根源于德國(guó)意識(shí)形態(tài)的封禁，文化只剩下了樣板戲與馬列全集，改革開放后打開了文化的禁區(qū)，但這個(gè)歷史斷裂將是一次漫長(zhǎng)的修復(fù)，它將是一個(gè)世紀(jì)的年輪。
二是對(duì)以馬克思為符號(hào)的德國(guó)文化的拜膜，這當(dāng)然是政治的需要，不是文化的內(nèi)在基因。
要談文化強(qiáng)國(guó)，首先要讓馬克思從信仰之神回到人間。
第二，它是歷史的記憶
大國(guó)文化的自信，不存在“家丑不可外揚(yáng)”的邏輯，重大的歷史事件，都是民族的記憶，你把它切除了，沒(méi)有思想的碰撞，沒(méi)有痛徹心扉反思，就不會(huì)有文化的百花園。
第三，它是自由的
文化不應(yīng)該是定制，因?yàn)樗笥谡危蠼瓥|去，浪淘盡千古王朝，而文化的傳承依然綿延。
文化在民間，它不靠政策推動(dòng)。
沒(méi)有人能下定義，傳播學(xué)可以很好地解釋強(qiáng)與弱。，
大國(guó)文化的自信，不需要完美敘事。
文化沒(méi)有KPI，歌德寫《浮士德》用了60年，曹雪芹‘批閱十載，增刪五次。文化是江河，它的語(yǔ)言是奔騰。
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