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今天聊一個(gè)比較特殊的話題——臺灣的兩蔣父子。這個(gè)話題很大,這么小的篇幅也只能掛一漏萬,從一個(gè)點(diǎn)切入聊聊吧。
我今天看到一個(gè)特別有意思的視角:如果沒有老蔣在臺灣的威權(quán)統(tǒng)治,小蔣會不會啟動民主化改革?細(xì)想這確實(shí)是一個(gè)值得探討的問題,我們就試著簡單地分析一下。
大家對兩蔣父子的印象大概已經(jīng)比較固化。說起老蔣,就是“獨(dú)裁無膽,民主無量”。這話也并非沒有道理。這可能和他的個(gè)性有關(guān)——他一方面試圖用完美人格來約束自己、克制自己,扮演一個(gè)開明領(lǐng)袖的角色;另一方面又喜歡用權(quán)謀和手腕來達(dá)成乾綱獨(dú)斷的領(lǐng)袖地位。可這兩樣他都做不到位,所以他既成不了華盛頓,也成不了秦始皇。于是只能在現(xiàn)有環(huán)境和時(shí)局變化中,在這兩種人格之間游走。
一方面他允許一些聲音出現(xiàn),禁錮也沒有那么非常嚴(yán)厲;可另一方面,他也同時(shí)在打壓和削弱不同派別。他的一生就在這種左右搖擺中蕩來蕩去。
他和胡適的關(guān)系,就非常典型地說明了他性格中的這種特質(zhì)。一方面,他在自己的日記中大罵胡適,簡直痛恨到無以復(fù)加;另一方面,在現(xiàn)實(shí)中他又不得不對胡適禮遇有加,忍耐克制。抗戰(zhàn)時(shí)任命其為駐美大使;到臺灣后,一段時(shí)間假裝不知道有這么個(gè)人存在,后來又聘請胡適回臺,待為上賓。胡適去世后,他在日記里大為稱快,稱“去其一心頭大患”,可公開場合又寫了非常有名的挽聯(lián)——“新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表”。這就是他典型的“分裂癥”癥狀。
到臺灣后,他的作為更是如此。他總結(jié)在大陸失敗的原因,竟然是“太寬容了”。所以在臺灣他大搞白色恐怖,全省戒嚴(yán),風(fēng)聲鶴唳。這種威權(quán)統(tǒng)治一直延續(xù)到他去世。
那么在這么嚴(yán)苛的統(tǒng)治下,臺灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不錯(cuò),是為什么呢?因?yàn)樗鰧α藘杉拢阂皇怯谩摆H買”方式進(jìn)行土地改革和私有化改革——他沒有強(qiáng)制分配生產(chǎn)資料,而是政府花錢把土地收回來再分給農(nóng)民,又把日據(jù)時(shí)期的企業(yè)工廠以同樣方式賣給私人;二是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這兩步路算是走對了,這才沒有導(dǎo)致他的統(tǒng)治最終被推翻。
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小蔣繼承了父親的做法,一直到晚年。
我們不能把兩蔣父子對立來看,其實(shí)他們走的是同一條路。小蔣也是打壓異己、威權(quán)統(tǒng)治——不要以為他一上來就開始了民主化改革,不是這樣。他手里打壓異己分子的事例很多,著名的雷震案、江南案、民進(jìn)黨案都是在他手里發(fā)生的。
那么最后他為什么放開了黨禁、報(bào)禁,進(jìn)行了民主化改革?答案是:形勢使然。
今天回過頭來看,小蔣先生晚年的這一舉措當(dāng)然令人由衷敬佩,但不能一味認(rèn)為他一直在推動民主化改革。他們父子在臺灣的威權(quán)統(tǒng)治,原本還是想一直延續(xù)下去的。可是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人民要求政治權(quán)利的呼聲越來越高,社會矛盾積累激化,已經(jīng)達(dá)到不可調(diào)和的地步。再用簡單粗暴的鎮(zhèn)壓禁錮來統(tǒng)治,顯然已經(jīng)無法維持其合法性。
小蔣先生在晚年傷感地說:“我把心都掏給他們了,嘔心瀝血的奉獻(xiàn),可他們?nèi)匀贿@樣對我。”他最終可能是想明白了,一直高壓是不可持續(xù)和長久的。于是他對身邊人說:不要再抓這些異見分子了,放開報(bào)禁,允許自由辦報(bào);放開黨禁,允許自由結(jié)黨。
歷史不能割裂開看。沒有老蔣的威權(quán)統(tǒng)治,會有小蔣后來的民主化改革嗎?
正因?yàn)橛H眼目睹了威權(quán)統(tǒng)治的不可持續(xù)性,小蔣才會斷然下決心改革。如果沒有前面的歷史,他可能還會覺得那一套“既能搞活經(jīng)濟(jì)、又不放開政治權(quán)利”的做法可以延續(xù)萬年。正因?yàn)橛辛饲懊娴慕逃?xùn),他才清醒地認(rèn)識到了這種統(tǒng)治的危險(xiǎn),所以才斷然實(shí)行了改革。
“世界大勢,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。”這是一個(gè)聰明人的聰明選擇,難怪他在臺灣人的心目中地位比他爹高得多!
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