圣座：教友在任何情況下，均不得在彌撒中講道

圣座禮儀及圣事部（Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti）于2026年6月17日簽署一封英文信函，正式回復德國主教團主席、希爾德斯海姆主教海納·威爾默（Heiner Wilmer）于同年3月30日提出的請求。該請求內容為：希望在特殊情況下，允許經過正式委任的平信徒（laico，即教友）在感恩祭中代替司鐸或執事進行講道。

圣座禮儀及圣事部部長羅什樞機（Arthur Roche）在信函中明確表示：無法批準此項請求。信函指出，現行紀律不能通過“特恩”（indulto）予以豁免。所謂“特恩”，是指宗座（或地方教區主教）授予自然人或法人的一種特殊的、通常是暫時的恩惠，使其獲得違反或超越法律規定的權限。

信函的核心論據在于：將講道權保留給司鐸或執事，并非一項單純的紀律規范，而是源于禮儀本身的性質。

講道與圣秩圣事的本質關聯

信函從多個層面闡釋了此項規定不可逾越的神學依據：

第一，講道是圣道禮儀不可分割的組成部分。它本質上與福音的宣講相關，是“訓導職務”（munus docendi）的具體行使，而這一職務是通過圣秩圣事（Sacramento dell'Ordine）托付給圣職人員的。

第二，在禮儀慶典中宣講天主圣言，與在圣事中領受的使命密不可分。圣言與圣事在感恩祭中具有本質上的合一性。《天主教法典》第767條1項明確規定：“在彌撒講道中，應闡述所讀的圣經或某篇讀經，闡明所慶祝的奧跡或彌撒的某一特殊部分；講道只可由司鐸或執事擔任。”。

第三，教會訓導當局對此已有明確宣示。信函特別引用了圣座于2004年發布的《救贖圣事》訓令（Redemptionis Sacramentum，nn. 64-66），其中明確排除了平信徒在彌撒中講道的可能性。

德國主教團的請求

德國主教團此項請求請求源于2023年3月10日德國“同道偕行之路”（Synodaler Weg）參與者通過的一項決議：該決議的核心訴求是允許平信徒在彌撒中定期講道及施洗。

德國主教團在2026年2月23日至26日于維爾茨堡（Würzburg）舉行的全體大會后，委托威爾默主教正式向圣座提出此項請求。

“同道偕行之路”是德國天主教會自2019年啟動的一場大規模改革進程，核心訴求之一便是加強平信徒的參與。此次請求被拒，被德國教會法學者舒勒（Thomas Schüller）稱為“羅馬失望時刻的開始”（Zeit der r?mischen Entt?uschungen）。

平信徒及其宣講圣言的合法途徑

信函在回絕請求的同時，也指出教會現行規范已經為平信徒參與宣講圣言提供了充分的合法途徑：

在講道和感恩祭之外，教會法已經規定了多種可以將宣講圣言和宣道形式托付給平信徒的方式。這些方式符合教會法以及這些不同福音宣講形式本身的性質。

信函同時強調了促進圣職人員終身培育的重要性，以使講道能夠充分表達其牧靈和靈性效果。

《天主教法典》第759條指出，平信徒因洗禮和堅振的要求，應藉言語和基督化生活的榜樣，做福音喜訊的見證人，也能被召與主教和司鐸合作，執行圣道職。法典第766條亦規定，平信徒在特定情況下可在教堂或圣堂講道，但必須遵守主教團的規定，且這種講道并不屬于彌撒禮儀中講道的范疇。

從梵蒂岡第二屆大公會議的訓導來看，普通司祭職與公務司祭職“在本質上有別而非僅在程度上有別”。此次圣座的回復正是這一“本質區別”在講道權問題上的具體應用——講道權并非一項可以基于牧靈便利而重新分配的功能性職務，而是一項植根于圣秩圣事本質的本體性職權。

圣座由此劃定了一條不可逾越的邊界：圣秩圣事所賦予的職權，無法通過行政手段（“特恩”）予以重新分配。這一判斷的制度意義在于，它排除了以“牧靈需要”或“特殊情況”為由、通過程序性豁免來變更結構性安排的路徑。換言之，圣座在此次回復中確立了一項制度原則：涉及圣秩圣事本質的規范，不適用“特恩”豁免機制。

事實上，圣職人員的職權并非來自團體的授權或委任，而是來自圣事本身所賦予的本體性轉變。正是這一本體性基礎，決定了講道權無法被“委托”或“授權”給未領受圣秩者，無論其學識如何淵博、信仰如何熱忱。

此次圣座的回復，在制度層面否決了一項具體請求，在神學層面則重申了天主教圣事神學的核心原則：圣言與圣事在感恩祭中的合一，決定了宣講圣言的職權與主持圣事的職權不可分離。這一原則的確立，對于正在全球范圍內展開的關于平信徒職務的討論，具有深遠的參照意義。

來源：意歐視點 等