內蒙古
本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源
（鄱陽湖水戰）
公元1363年夏，鄱陽湖上火光沖天，一場當時世界范圍內規模最大的水戰進行到了最關鍵的時刻。
交戰的雙方，是朱元璋和陳友諒。
兩邊勢均力敵，戰況膠著難分。
突然，陳友諒的陣營里，一個叫做張定邊的將領，親率三艘戰船，直奔朱元璋所在的中軍旗艦，不巧的是，朱元璋的這艘船還擱淺了，動不了。
可以說這是一場孤注一擲但卻十分成功的斬首行動，從軍事角度來看，近乎完美：目標明確，行動果決，執行兇狠，但是非常可惜，朱元璋不是曹操，張定邊也不是趙云，戰場上不會規定不許放箭。
朱元璋無路可退，眼看就要被張定邊包圍活捉之際，朱元璋一個叫做韓成的部將，他換上了朱元璋的衣服，投水自盡，這一跳一下子給張定邊迷惑住了，他一看朱元璋已死，攻勢就稍微慢了一些，就是這一慢，朱元璋麾下另外一員大將常遇春一箭襲來，正中張定邊肩頭，張定邊負傷，難以再指揮戰斗，只好撤退。
天賜良機，就此斷送，也正是這個變故的發生，歷史的時間線發生了翻天覆地的改變。
張定邊，湖北沔陽，今湖北仙桃人，家里是打漁的。
這個出身在元末亂世當然一點不稀奇，張定邊的拜把子兄弟陳友諒家里也是打漁的，兩人是一起生活，一起長大，一起謀劃起義，后來還一起加入了徐壽輝的天完紅巾軍。
這段同鄉出身和一同舉義的經歷很關鍵，在古代社會，地緣和虛擬血緣（拜把子，認義子）是一種很強的信任紐帶，張定邊對陳友諒的忠誠，一半就是因為他們有堅實的私人感情，光屁股長大的，天然要好，另外一半就是有這種“我們是一伙”的這樣的身份認同。
相同的，陳友諒也很信任張定邊，至正十七年，天完政權的權臣倪文俊想要殺死徐壽輝，取而代之，結果被陳友諒黃雀在后，把倪文俊先殺了，陳友諒一躍成為天完政權的二號人物。
那在這個時候，張定邊已經是陳友諒身邊的重要將領了。
但有趣的是，有一種說法，說陳友諒殺倪文俊的時候，張定邊曾經勸阻過，但陳友諒沒有聽。
包括到至正二十年，已盡掌大權的陳友諒又殺掉了徐壽輝，建立陳漢政權，稱帝登基，張定邊也被封為了太尉，這是武將里的最高榮譽，但張定邊又進行了勸阻，反對陳友諒稱帝，他認為如果過早稱帝會成為眾矢之的，而且張定邊是苦苦勸阻，但照舊沒有被陳友諒采納。
從社會學的角度來說，陳友諒的行為模式有一個特征，那就是他只采納符合自己既有意愿的建議，只做符合自己既有意愿的事情。
（陳友諒）
張定邊的建議每次都更穩妥，更有戰略眼光，但這些建議都是讓陳友諒別做什么，而不是告訴他該做什么，這不符合陳友諒的既有意愿。
所以作者感覺，陳友諒對張定邊的心態也是很奇葩的，陳友諒信任張定邊么？他信任，但他信任的是張定邊的忠誠，而不是張定邊的建議。
俗話說，這不聽好人言，吃虧在眼前啊，就在陳友諒稱帝的同一年，朱元璋手下有一個將領叫康茂才，他詐降陳友諒，被張定邊識破，張定邊勸陳友諒千萬不能上當，陳友諒還是不聽，親率大軍去接應康茂才，結果中了埋伏，大敗，還是靠著張定邊拼死力戰才僥幸逃走。
數次關鍵勸諫，還都是正確勸諫，還都被拒絕了，這對臣子和主公的關系來說是一種巨大的消耗，最典型的例子就是三國時期的許攸和袁紹，許攸也是屢屢勸諫，次次切中要害，但袁紹不聽，最后逼的許攸都投奔曹操去了。
但是張定邊沒有，不僅沒有，他反而還在接下來的鄱陽湖大戰中舍命一搏，差點改寫了歷史。
《明史》卷一：友諒驍將張定邊直犯太祖舟，舟膠于沙，不得退，危甚。
《宋學士文粹》卷一：十里之間，湖水盡赤。敵將張定邊素號梟猛，奮前迎戰...
《國初群雄事略》卷四：按實錄紀戊子之戰，張定邊直犯御舟，中矢百余而走。
通過史料就能看得出來，張定邊有多猛，中矢百余當然是夸張了，但也夸張不到哪兒去。
要知道打水戰搞斬首，本身就是違反物理學的，陸戰沖鋒，武將馬快，甲厚，矛尖，一個人就能撕開一條口子，但水戰就完全不一樣。
鄱陽湖之戰，雙方投入兵力號稱百萬，可見當時戰船已密密麻麻的鋪滿湖面，在冷兵器時代的水戰中，船是載體，人是動力，一艘大型戰船的轉向，加速，靠的是風，是帆，是幾百個槳手的協同，戰船從靜止到沖刺需要很長的時間，而要完成一個小小的轉向，都可說是笨重無比的。
而張定邊率領了三艘船，從陳軍中駛出，穿越了整個戰場，直奔朱元璋而去。
作者舉個例子您就明白了，這就好比一場現代海戰中，一艘驅逐艦脫離編隊，穿過對方整個航母戰斗群的防空網，沖到航母面前開火，最后還能撤回來。
這種行為作者只能用三個字評價：
太神了。
而且您想，鄱陽湖雖然叫湖，但那是大湖啊，風浪一起，視野受限，百船爭流之中，張定邊能準確找到朱元璋乘坐的戰船，這不是一般人能做到的。
我們還要注意，張定邊的這次奇襲，很有可能沒有和陳友諒事先商量過，張定邊是完全要自己單干的。
為什么？
（張定邊）
當時張定邊已經四十多歲了，試想，一個已經不再年輕的將領，多年的苦口婆心的勸諫屢屢落空，眼看著自己當年的好兄弟，如今的主公一步一步走向錯誤的方向卻無能為力，這是一件讓人非常的絕望的事情。
在這種絕望累積到頂點的時候，張定邊才會做出這么一個搏命的舉動，他要用行動代替言語，不僅僅是為了證明自己的價值，還是為了盡最大努力，哪怕付出生命代價也要幫助陳友諒取得勝利。
所以，這次奇襲最難的還不是軍事行動層面的，而是明知道沖進去就是九死一生，但張定邊依然決定要這么做。
這次奇襲，沒有成功，張定邊中箭負傷，陳友諒后來更是直接死于流矢之中，但恰恰是因為幾乎要成功了，才會讓后人感覺震撼：
一個人到底要有多大的本事，才能在千軍萬馬中，差點就改寫歷史？
鄱陽湖水戰以朱元璋的勝利而告終，張定邊在混亂中搶回了陳友諒的尸體，并保護陳友諒的兒子陳理撤退，擁立陳理為帝，繼續堅守陳友諒未竟的事業。
這個選擇非常富有象征意義，按道理說，陳友諒已經死了，大事去矣，作為一個有遠見，懂大局的人，張定邊不會不知道投降是最理性的選擇了，但是他沒有，一直到至正二十四年，朱元璋大軍來襲，再也沒有一點反抗的余地了，張定邊才跟隨陳理選擇投降。
也就是從這一刻開始，張定邊從正史中消失了。
沒有任何記載，這很奇怪。
您想，以張定邊之才干，足可媲美朱元璋麾下的徐達常遇春，而以朱元璋用人之才，識人之明，像張定邊這樣的人，他要么殺，要么用，要么關起來，怎么可能沒有任何相關記載呢？
作者也回答不了，因為作者是研究歷史的，作者不是編造歷史的，歷史研究要從史料談起，沒有史料，一切都無從下手。
但是，民間傳說還是有一點的，這里有兩種說法，一種說張定邊投降后選擇了隱退到安徽涇縣桃花潭一帶，終老而死，另一種說法是說張定邊在浙江諸暨修建了一個慧日禪院，他出家了，法號叫沐講禪師，也是善終。
而且耐人尋味的是，這兩種說法還并非是那種人云亦云的民間傳說，兩地都有縣志和宗譜佐證。
無論哪個是真的，結果是一樣的，張定邊離開了歷史舞臺。
（史料記載）
觀其一生，是一個悖論，他的悖論就在于，他明明是一個正確的人，但就是正確，導致了他的失敗。
因為正確，所以他的建議得不到昏庸的主公的采納，因為正確，一個本身就存在嚴重問題的古代政權他無法拯救，只能眼看滑落，《明實錄》里有一個細節，鄱陽湖一戰后，張定邊帶著陳理退守武昌，本來打算找陳友諒另外一個部將，叫張必先，讓張必先支援自己，結果張必先反而被捉，還被押送到武昌城下勸降張定邊，張定邊當時的反應是：
氣索不能言。
氣力耗盡，無言以對，四個字，寫盡了一個名將的絕望，他盡力了，勸了，打了，守了，他曾把命都豁出去了，但一切終究無濟于事。
我亦有志酬明主，我亦有勇冠千夫。
事到如今都休問，一燈照雨滿江湖。
我也有從龍王佐之志，我也有萬夫不當之勇，但命運面前，無需多言，難做別論...
參考資料：
《光緒重修安徽通志》卷一百一
《金聲玉振集》
《繡像京本云合奇蹤玉茗英烈全傳》卷之二
《皇明開國功臣錄》卷一
《皇明館課經世宏辭續集》卷十一
《皇明二祖二十四宗增補標題評斷實紀》洪武卷二
《國初群雄事略》卷四
《新刻皇明百將列傳評林》卷一
黃樸民,白立超,熊劍平.改變歷史的二十四場戰爭.中華書局:2017
蔡為一,侯俊騰.成敗之間：明代文獻對陳友諒的歷史書寫.文教資料,2024
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