山東
大家有沒有發現一個很有意思的現象？明朝覆滅時，好像還有許多士大夫和百姓做殊死抵抗，甚至為明朝殉國的人也不在少數。可是到了清末，辛亥革命一聲槍響，晚清便像多米諾骨牌一樣連鎖反應，土崩瓦解，摧枯拉朽般倒下。不但沒有遇到什么像樣的反抗，甚至連滿族人自己也無意做什么抵抗動作。這個王朝便完了，搞得上上下下、里里外外一片愕然。
我在前面聊過，武昌起義根本不是什么聲勢浩大的起義事件，充其量不過是清末諸多暴動中不甚起眼的一個。可是就這一點火星，竟然成了燎原之勢，諸多省份紛紛通電獨立，清廷固守京城，一無所為。這就是一個非常奇怪的現象。
我在這里說兩個點：一是滿清八旗自己人的軟弱無為，二是人民自主意識的覺醒。
先說各地滿清綠營的表現，今天看來仍然讓人啼笑皆非。當初革命黨人的口號是“驅除韃虜，恢復中華”。從這個殺氣騰騰的口號來看，滿清那些少數權貴統治者肯定要吃大虧，在暴力革命的熊熊火焰中被當作仇敵一樣消滅清除。剛開始各地滿城駐扎的八旗子弟著實也嚇壞了——一革命，漢人肯定要消滅他們，他們可能要掉腦袋，所以龜縮在滿城里，不敢出頭，婦孺更是不敢露面。
可是后來發現并沒有。一是滿清這些人幾百年來養尊處優，根本沒有反抗意志，像喂肥了的寵物一樣坐以待斃，頭都不露一下。二是革命黨人發現，收復一地一城原來這么簡單——不發一槍一彈，綠營兵連做做樣子的抵抗都沒有，便繳械、繳權、繳錢糧。革命黨一看，得，既然你們這么識趣，這么配合，咱們也寬大為懷，于是又“滿漢一家親”了。整個辛亥革命，反抗而死的滿人非常之少。那么后來，革命的口號自然也就從“驅除韃虜”變成了“五族共和”。
滿族人不反抗的原因也很簡單：一是無意識，二是無能力。無意識是由于常年的養尊處優，連槍都不會開。他們雇的仆人出操出勤，自己則拿著朝廷供奉的錢糧，養蛐蛐、抽大煙。加之畢竟各地滿城漢城分開，也沒有怎么得罪漢人，這幫人只知享受，很多漢人服務他們來養家糊口，所以也沒多少仇恨，因此也沒有趕盡殺絕他們的意愿。二是沒能力，一聽槍響，都嚇得鉆床底，誰敢伸出頭來回擊一下？所以這幫人當時就是一幫廢物，何來抵抗？漢人當然也沒有想著去殺他們——權力得來的這么順手，為什么非要殺人呢？這是滿人很少被殺的兩個主要原因。
那么為什么地方的抵抗也很少呢？因為個人意識的覺醒。
在古代老百姓心中，只有“草民意識”，沒有自主意識。所謂的草民意識，就是覺得這個王朝和自己并未休戚與共，自己不過是納皇糧做庶民而已。不管誰坐了江山，他們該納的糧要納，該服的徭役依然要服。所以誰來坐江山，他們心里覺得沒什么不同。
有一定成見的是士人階層——讀書人和士大夫。他們深受儒家尤其是宋儒的影響，把“忠臣孝子”、從一而終的觀念銘刻于心，所以當王朝遇到傾覆危險或外敵入侵時，他們會做一番殊死抵抗或者拒絕合作。讀書人總是希望歷史上能為自己濃墨重彩地抹上一筆。
但是到了清朝中期，西方思想的沖擊逐漸深入。黃宗羲的《明夷待訪錄》、唐甄、戴震等人直接抨擊皇權統治，質疑皇權的合法性，甚至認為“天下為主，君為客”。人們對于“忠于一朝一姓”開始懷疑。后來，經過了許許多多的中外沖擊、思想對撞、眼界開闊，人們越來越對之前那一套禁錮人心的皇權牢籠開始反思。人們的主體意識慢慢覺醒，不再把自己和一個政權的興亡捆綁在一起，注重個體的價值。
所以當清末王朝覆滅時，他們和之前的士人有很大的不同，不再覺得“天下興亡”是和自己捆綁在一起的，不再把個人命運和皇權捆在一起。于是他們也樂見清朝覆滅，很少有人再如喪考妣地悲痛。
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