北魏國史之獄的背后：名義上是修史引發(fā)的事故，其實涉及權力分配

在中國歷史上，修史是一個危險活計。因為如果無底線美化當朝，那么在后世必然會被嘲諷，所謂遺臭萬年。但如果敢于學董狐直筆，很可能把性命賠進去。

華夏族群對歷史存在一種信仰。所以在歷史上，存在很多史官、史學家，出于對歷史的負責，而對抗當朝權貴，最終喪生的。

在南北朝時期，北魏爆發(fā)過國史之獄。國史之獄導致北魏的三朝元老崔浩喪生。同時也導致了北魏朝廷出現了大規(guī)模的清洗現象。

一般認為，國史之獄的爆發(fā)是因為崔浩在修訂北魏歷史的時候，記錄了北魏皇族祖先在遠古社會時期（原始社會）的一些尷尬事兒，所以觸怒北魏皇帝，于是崔浩被誅殺。同時，和崔家有姻親的世界大族也遭到清洗。

其實我個人覺得，國史之獄應該是個導火索（當然這是我個人理解）。我個人覺得，深層原因其實更多是因為一個長期困擾十六國和北朝的核心問題：那就是胡漢權力分配的問題。

1、崔浩簡歷

崔浩出身于世家大族。他的祖先在東漢末年就是高官。西晉滅亡以后，崔浩的祖先沒有選擇衣冠南渡，而是選擇留在中原，還在石氏趙國（十六國之后趙）做官。至于崔浩的祖父，還在慕容第二燕國（十六國之后燕）做官。

可以說五胡十六國時期，崔家的特點是流水的五胡，鐵打的崔家。

十六國后期，代國（就是后來的北魏）開始發(fā)展。崔家也因此在北魏朝廷開始做官。

崔浩最初進入官場的時候，北魏的君主恰好是一代雄主拓跋珪。因為頗有才干，所以拓跋珪在位期間，崔浩就得到器重。

拓跋珪之后北魏的君主是拓跋嗣，拓跋嗣在位期間，崔浩依舊為北魏立下了功勞。并且拓跋嗣也深感崔浩戰(zhàn)略眼光不錯。而那時候，北魏并沒統一北方，而南方的劉宋，也處于強盛狀態(tài)。因此北魏客觀上也需要戰(zhàn)略眼光較強的人。

拓跋嗣死后，拓跋燾成為了北魏新的君主。在北魏歷史上，拓跋燾是非常重要的一位君主，原因就是北魏實現統一北方，和劉宋對峙，讓中國真正進入南北朝時期，其實就是拓跋燾在位時期。

拓跋燾統一北方，并且打崩柔然，這個過程中，崔浩依舊起到了很重要的輔助作用。并且在關鍵時候做出了重要判斷，為北魏能夠爭取到了戰(zhàn)略時間窗口。

因此，輔佐三代北魏君王，而且功勞顯赫，這些都讓崔浩成為北魏炙手可熱的人物。

只是，很多事情都是盛極而衰，尤其是在朝廷做官。

2、權力分配問題

權力分配的問題，在任何朝代都是死結。因為哪怕是漢人王朝也存在權力分配問題基礎上產生的斗爭。比如唐朝的牛李黨爭，北宋的新舊黨爭，本質上就是權力分配問題產生的沖突。

而胡人王朝在這一點就更復雜了。

胡人入主中原，有著自己的一群親信。但是胡人入主中原，又處于以少御多的統治局面。所以任何胡人入主中原，如果不能取得漢人精英的支持，那壓根沒能力在中原站住腳。哪怕是石氏趙國那種比較殘酷的朝廷，石勒在位期間，也沒敢把漢人世家都給得罪了，終究也得拉攏一些實力派。后世清兵入關，能夠把南明朝廷趕下海，其實本質上也是因為取得了士紳地主的支持。

但問題是，權力資源是有限的。胡人貴族多吃一口，那漢人實力派就少拿一點。所以胡漢之間權力斗爭在十六國和北朝長期存在。比如南北朝后期的北齊，就長期存在胡漢權貴的斗爭。而北齊皇帝也一直沒能處理好這個問題。

崔浩成為北魏朝廷的頂流高官以后，不斷為提升漢人精英的地位而奔走。這個行為讓鮮卑貴族高度不爽。

其實當時南朝就有類似例子：南朝君主提拔寒門精英，讓士族權貴勢力受損。鮮卑貴族很擔心這一劇本在北魏上演。因此，北魏鮮卑貴族很快產生了一個共識，那就是得搞死崔浩，附帶沉重打擊一下漢人精英。

因此鮮卑貴族開始盤算如何找突破口發(fā)難，來對付崔浩。

3、崔浩之死

就在鮮卑貴族準備算計崔浩的時候，崔浩偏偏做了兩件事，讓鮮卑貴族抓住了把柄。

一個是滅佛問題。五胡十六國時期，因為石氏趙國、呂氏涼國（十六國之后涼）、姚氏秦國（十六國之后秦）等政權大力支持佛教，以及那時候戰(zhàn)亂嚴重，老百姓看不到和平希望，于是佛教大幅度發(fā)展。

甚至即便是梁武帝時代的南朝佛教規(guī)模，也沒能超越北朝的佛教規(guī)模。

因此拓跋燾在位期間，北魏的佛教已經高度興盛。崔浩認為佛教發(fā)展對北魏有害無利（當然崔浩本人信仰道教），于是在崔浩建議下，拓跋燾開始打擊佛教。但這么干，也導致崔浩得罪了大量的佛教信徒，這無疑制造了大量對立面。

這一行為為后來崔浩的悲劇，奠定了群眾基礎。

另一個就是上文提到的國史問題。

鮮卑貴族利用崔浩修訂的北魏歷史大做文章。

在大量崔浩反對者堅持下，拓跋燾出于多方面考慮（其中很大部分是考慮安撫鮮卑貴族），選擇誅殺崔浩。

其實本質上來看，崔浩的死，修訂歷史有問題只不過是表象。核心問題其實就是鮮卑貴族對權力分配的敏感。