四川
小時候，總覺得媽媽是超人。
她會在我們餓的時候變出熱飯，在我們哭的時候遞來擁抱，在我們害怕的時候輕聲說：“別怕，有媽媽在。”
后來長大了才慢慢明白，她不是不怕累，不是不想要自己的生活，只是她愛我們，愛得那么自然，像呼吸一樣。
她沒有把自己活成“犧牲”的模樣，而是活成了榜樣。
母恩為何難報？
“母有悲恩”，這是人人可知可感的。從懷胎十月的細心呵護，到哺乳養育的貼心守護，點點滴滴，都包藏著母親的滔天恩情。
《佛說大乘本生心地觀經》也有言：“世間所高，莫過山岳，悲母之恩，逾于須彌；世間之重，大地為先，悲母之恩，亦過于彼。”
《佛說父母恩難報經》里也有一句振聾發聵的經文：“右肩負父，左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心于父母，此子猶不足報父母恩。”
這是在說，作為子女，就算把父母扛在背上，毫無怨言地行走一千年，也難以報答他們的深恩。
“猶不足報”難道是在否定孝心，或者暗示父母對子女的恩情大到世人永遠還不清，一輩子活在虧欠之中？并非如此。
這句話的力度，在于它指出一個真相——父母的恩惠，無法用任何數量的付出、勞苦乃至時間來進行等價交換。因為，父母給予的是生命本身；是我們得以存于世間、聽聞佛法、修行成道的根本保障。
菩薩普度眾生，從來不覺得“我在度眾生”，更不會忿恨“我為你付出犧牲了這么多，你怎么還不成佛”。
同樣，一個愛孩子的母親，總是像呼吸和走路一樣，自然地照顧生病的孩子，教育犯錯的子女。她并沒有將“犧牲者”的衣服批在身上，想著“我為你犧牲了多少，你將來如何回報我”。
母親給予我們的，從來不是要折算成交易價碼的犧牲，而是菩薩那種純純粹粹的慈悲精神。這才是真正的“難報”——不是還不了，而是無法量化為具體的世間價值。
世間孝之外，還有出世間的報恩
如果說世間的勞苦、物質的奉獻，乃至長時間的背負，都無法真正償還父母之恩，那怎樣的方式才是更有意義的報恩呢？
《地藏經》中記載地藏菩薩前世為婆羅門女時，為救脫因不信因果、毀謗三寶而墮地獄的母親，將全部的家產田宅變賣，換作香花供品布施供養，至誠念佛回向，憑借佛力親入地獄尋母，以念佛力令母親解脫痛苦，身心安穩，得升天界。
地藏菩薩為我們示范了一種以救度母親離苦得樂、獲安穩處的出世間孝。這正是《佛說父母恩難報經》中所言：“若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒，與戒教授，獲安隱處；不聞；使聞教授，獲安隱處；慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。”
所以，佛陀給出了一個更深刻的解答：引導父母走向正信與解脫的覺悟之路，才是究竟的報恩。佛陀成道后，就曾以神通力到忉利天為母親講法三月，涅槃前還為母親說法，以盡孝心。
而許多高僧大德也以自己的精進修行來報母恩：
蕅益大師23歲時因讀到蓮池大師的《自知錄》和《竹窗隨筆》而痛切懺悔，出家后常以修法功德回向父母，為父母撰寫《孝聞說》，一生持誦《地藏經》回向父母脫離三途，永得解脫。
近代虛云法師為報母恩，從普陀山起香，三步一拜朝禮五臺山，歷時三年；弘一法師更是每逢母親誕辰則修持《普賢行愿品》回向母親。
若說世間孝是贍養陪伴母親，那么出世間孝，則是以佛法為孝禮，至誠饋贈母親，度母親離苦得樂，幫她種下超越生死輪回之苦的因。
世間孝與出世間孝結合，便是圓滿的孝道。
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日日報恩
日日皆是“母親節”
你要如何為母親
奉獻自己的一片孝心呢？
文字|妙蒙 圖片|傳媒中心
美編|妙能 審核|慧法
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