為什么武則天想要討伐西南地區(qū)的羌人，陳子昂要上疏勸諫？-細(xì)品《資治通鑒》之隋唐風(fēng)云

在李世民執(zhí)政時(shí)期，吐蕃崛起，并向外擴(kuò)張，之后在吞并了吐谷渾之后，不可避免的和李唐產(chǎn)生了碰撞。

在北方吐蕃逐步蠶食李唐的西域的利益，并且威脅到了河西走廊，而在李唐的西部，吐蕃向西的擴(kuò)張直接威脅到了李唐的西南地區(qū)，包括云南等地，甚至威脅到了核心的成都平原地區(qū)。

也就是在這樣的背景下，武則天希望通過(guò)討伐處于吐蕃和李唐之間的生羌，將防御陣線前移到吐蕃的交界。

但這樣的想法遭到了很多大臣的反對(duì)，尤其是陳子昂上疏，勸諫武則天不要討伐生羌。

那么陳子昂的建議是對(duì)還是錯(cuò)呢？

我們今天就來(lái)一起讀一讀這段歷史。

01

《資治通鑒》原文

（原文和譯文的文字版本可以參看本公號(hào)同步發(fā)布的原文和譯文文章，文字版本可以按自己設(shè)置放大觀看，本文囿于篇幅限制，僅放置圖片

02

譯文

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03

收獲與反思

在李唐時(shí)期，吐蕃始終是李唐在西面最大的威脅。

關(guān)于吐蕃的擴(kuò)張，我們之前多篇文章都已經(jīng)談過(guò)，感興趣的朋友可以點(diǎn)擊鏈接看一下這些文章：

因?yàn)樗芍葜畱?zhàn)，讓李唐意識(shí)到吐蕃是不可小視的對(duì)手，所以李世民才同意跟吐蕃和親，將文成公主嫁給松贊干布。

雖然李唐和吐蕃和親讓李唐和吐蕃之間的關(guān)系得以緩和，但是高原上的吐蕃始終對(duì)李唐構(gòu)成巨大的威脅。

在李治統(tǒng)治時(shí)期，吐蕃進(jìn)一步向北和東擴(kuò)張，在北面，先后吞并了李唐的西域十八州，而后又在大非川一戰(zhàn)擊敗薛仁貴，在青海之戰(zhàn)擊敗宰相李敬玄。讓李唐在爭(zhēng)奪青海和西域上處于下風(fēng)。

而在西南，吐蕃又攻占了李唐的安戎城。這個(gè)地方位于現(xiàn)在四川茂縣附近，地理位置非常關(guān)鍵，是吐蕃進(jìn)川的重要通道，也是現(xiàn)在四川到青藏高原的重要通道。

可以參見(jiàn)文章：

而吐蕃攻占了安戎城之后，實(shí)際上就對(duì)李唐的四川腹地構(gòu)成了威脅，同時(shí)還打通了通往云南的通道，從而加強(qiáng)了對(duì)云南等地的控制和蠶食。

所以從戰(zhàn)略上講，當(dāng)時(shí)的李唐是非常被動(dòng)的。

所以武則天執(zhí)政時(shí)期，發(fā)現(xiàn)在青藏高原很難跟吐蕃進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，所以武則天本意應(yīng)該是想在西南將戰(zhàn)線前移。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)在李唐和吐蕃之間，還有生羌的勢(shì)力，所謂生羌，就是沒(méi)有開(kāi)化的羌人，也就是處于原始部落狀態(tài)的羌人，類(lèi)似于建國(guó)前后大涼山這樣的彝族部落。

當(dāng)時(shí)吐蕃加緊了對(duì)羌人的滲透和控制，這就導(dǎo)致李唐的西南地區(qū)威脅進(jìn)一步加大。

所以武則天決定出動(dòng)大軍攻打生羌，爭(zhēng)取將生羌部落打服歸順。從而真正形成李唐針對(duì)吐蕃的屏障。

當(dāng)然要想攻打生羌，在川西就要修道路和橋梁以保證后勤補(bǔ)給。而保證后勤補(bǔ)給的意義也在于將防守前線前移的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)楹笄诠┙o不上而放棄。

其實(shí)從現(xiàn)在的角度而言，武則天的想法是正確的。就如同我們建國(guó)后為了控制青藏高原，一方面一定要解放拉薩，另外一方面就是不計(jì)成本的修建川藏，青藏線，保證后勤補(bǔ)給的順暢。這樣才能守得住。

但是當(dāng)武則天將這樣的想法拿出來(lái)討論的時(shí)候，遭到了朝堂上很多大臣的反對(duì)，其中陳子昂的上疏被《資治通鑒》收錄了下來(lái)。

陳子昂是反對(duì)武則天對(duì)羌人動(dòng)武的，其給的理由是如下幾點(diǎn)：

一個(gè)是羌人從未作亂，如果武則天調(diào)集兵力去攻打羌人，羌人群起而反叛，西南地區(qū)的局勢(shì)就會(huì)變得更為復(fù)雜，而在西南這樣的山地面前，李唐的軍隊(duì)很難發(fā)揮戰(zhàn)斗力，而李唐有限的兵力可能無(wú)法彈壓大面積的羌人叛亂

而一旦羌人徹底歸順吐蕃，成為吐蕃的先鋒，那么李唐西南地區(qū)的局勢(shì)就會(huì)更趨惡化。

而更重要的是蜀地是李唐一個(gè)非常重要的區(qū)域，也是一個(gè)大糧倉(cāng)，如果蜀地有失，一方面對(duì)長(zhǎng)安構(gòu)成威脅，還對(duì)長(zhǎng)江中下游構(gòu)成威脅，這樣李唐就會(huì)非常危險(xiǎn)。

當(dāng)然陳子昂另外的意見(jiàn)就是當(dāng)前國(guó)家內(nèi)憂(yōu)其實(shí)更為嚴(yán)重，崤山以東饑荒，關(guān)、隴地區(qū)殘破，如果再大規(guī)模的動(dòng)用刀兵，很可能會(huì)激發(fā)更為劇烈的動(dòng)蕩。

在陳子昂等人上疏后，武則天不得不放棄了自己的想法。

那么陳子昂的勸諫對(duì)還是不對(duì)呢？

其實(shí)這個(gè)事情要辯證的去看。

從當(dāng)時(shí)李唐的實(shí)際情況來(lái)看，陳子昂勸諫武則天慎用刀兵是對(duì)的。

為什么是對(duì)的呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)李唐的情況是內(nèi)部非常不穩(wěn)定。因?yàn)槲鋭t天要稱(chēng)帝的問(wèn)題，導(dǎo)致朝堂內(nèi)部李唐宗室和武則天之間已經(jīng)展開(kāi)激烈的對(duì)抗，這時(shí)內(nèi)部是不穩(wěn)定的。很多地方勢(shì)力其實(shí)對(duì)于武則天還是觀望的態(tài)度。

當(dāng)然武則天可能本意是通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，樹(shù)立自己的威信，同時(shí)將軍權(quán)抓在手里，這也是歷朝歷代帝王抓權(quán)的一種方式。

但是這也會(huì)有另外的后果，就是一旦失利，那就是墻倒眾人推，就如同《太平年》中石重貴的政權(quán)瞬間崩塌道理是一樣的。

所以說(shuō)攘外必先安內(nèi)，聽(tīng)起來(lái)不正確，但實(shí)際上是歷朝歷代帝王的選擇。

而如果在當(dāng)時(shí)西南如果亂起來(lái)，突厥和吐蕃兩條線同時(shí)爆發(fā)，那么李唐在當(dāng)時(shí)確實(shí)可能會(huì)陷入非常危險(xiǎn)的境地。

而戰(zhàn)爭(zhēng)背后是經(jīng)濟(jì)的較量，如果李唐當(dāng)時(shí)耗費(fèi)大量的人力物力在西南推進(jìn)防線，而當(dāng)時(shí)李唐的經(jīng)濟(jì)環(huán)境并不好，那么也很可能就此拖垮李唐政權(quán)。

所以后世很多專(zhuān)家都是認(rèn)可陳子昂的勸諫的，而武則天當(dāng)時(shí)也意識(shí)到了這樣舉動(dòng)的危險(xiǎn)，所以也放棄了自己的想法。

當(dāng)然我們現(xiàn)代人會(huì)覺(jué)得陳子昂這樣的放棄邊疆，放棄領(lǐng)土的想法不可思議，中國(guó)每一寸土地都不多余，怎么可能說(shuō)放棄還是好事呢？

這不得不談到歷史的局限性。我們之前也經(jīng)常聊到，作為一個(gè)農(nóng)耕民族，是很難去管理山區(qū)和草原游牧的部落的，因?yàn)槌杀咎吡恕Ｈ绻v軍在當(dāng)?shù)夭荒苡写罅恳泼駚?lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果當(dāng)?shù)夭荒墚a(chǎn)糧食，根本就沒(méi)有條件駐扎軍隊(duì)，而從平原地區(qū)運(yùn)糧食過(guò)去維持軍隊(duì)的開(kāi)銷(xiāo)成本太高了，送一車(chē)糧食到了地方在古代這種運(yùn)輸條件下，能剩十分之一就不錯(cuò)了。

所以我們看古代不管哪個(gè)朝代，都無(wú)法對(duì)邊疆實(shí)現(xiàn)徹底的統(tǒng)治，頂多是打跑了當(dāng)?shù)氐膭?shì)力，然后扶持一個(gè)傀儡勢(shì)力，但過(guò)幾年就變天了。

所以不管哪個(gè)朝代，從漢到唐到明，都是疆域擴(kuò)張出去，但維持不住，因?yàn)闆](méi)有移民，打嘴炮的人自己才不愿去苦寒之地受苦，那最后丟給其它游牧民族就是很正常的事情。

最后從秦到明都是退回來(lái)修長(zhǎng)城，希望借助長(zhǎng)城來(lái)守衛(wèi)農(nóng)耕文明。

所以長(zhǎng)城在哪里，真實(shí)的疆界才在哪里。

真正對(duì)邊疆實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的確實(shí)是到了清朝。其實(shí)清朝也是借鑒了前朝的很多經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比如李世民的天可汗等經(jīng)驗(yàn)，對(duì)比如游牧民族進(jìn)行分化瓦解，設(shè)立盟旗保持權(quán)力的平衡，而自己作為大可汗，從精神上對(duì)于游牧民族進(jìn)行統(tǒng)治，而又通過(guò)藏傳佛教，從精神上徹底控制游牧民族，再施加以武力震懾和各貴族的聯(lián)姻，從而牢牢的控制了草原各部落和西藏各勢(shì)力。

所以清朝在中國(guó)近代的疆土實(shí)控確實(shí)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

而另外一點(diǎn)非常重要，我們不能用現(xiàn)代工業(yè)化的思維去看古代。古代除了西域可以農(nóng)耕，所以當(dāng)時(shí)進(jìn)行屯田之外，蒙古和西藏都不適合農(nóng)耕，所以對(duì)于中原政權(quán)而言，就是雞肋。只能不斷從中原抽血去補(bǔ)這些地區(qū)，在一些儒家人眼里就是賠本的買(mǎi)賣(mài)，而有了北魏的六鎮(zhèn)之亂在前，這樣的教訓(xùn)非常深刻。而這些錢(qián)如果用來(lái)給百姓減稅，確實(shí)能讓政權(quán)更為穩(wěn)定。

而現(xiàn)代在工業(yè)化的背景下，很多過(guò)去無(wú)法農(nóng)耕的地區(qū)實(shí)際上是有礦產(chǎn)等工業(yè)價(jià)值的，而工業(yè)化導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力快速提升，就有財(cái)力去輸血維持邊疆的穩(wěn)定。而邊疆的穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)國(guó)家的整體戰(zhàn)略而言是非常重要的，所以實(shí)際進(jìn)了工業(yè)社會(huì)，我們才會(huì)對(duì)領(lǐng)土的概念更為重視，而這跟古代是完全不同的。

所以學(xué)歷史，不能僵化，不能輕易的用現(xiàn)代的國(guó)家民族疆域等思維去套古人，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)情況不一樣，政治背景不一樣，我們讀歷史，就要還原當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治背景，然后嘗試去理解古人的思維，這才能得到真正的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

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