張志勇：直抵教育本質(zhì)的箴言 —— “明遠(yuǎn)四句”的精神內(nèi)涵解析

顧先生的“明遠(yuǎn)四句”，不僅是教育理論的精練總結(jié)，更是教育實(shí)踐的行動(dòng)指南；不僅是教育家精神的集中體現(xiàn)，更是中國(guó)教育智慧的結(jié)晶。在AI時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守“明遠(yuǎn)四句”的教育理念，讓技術(shù)服務(wù)于教育本質(zhì)，讓人文關(guān)懷貫穿教育全過(guò)程，使教育真正成為培養(yǎng)人的神圣事業(yè)。

文丨張志勇

編輯丨當(dāng)代教育家編輯部

本文字?jǐn)?shù)4808，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間9分鐘

顧明遠(yuǎn)先生作為中國(guó)當(dāng)代最具影響力的教育家，將畢生的教育智慧凝練為“明遠(yuǎn)四句”——沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)，教書(shū)育人在細(xì)微處，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中。

這四句話既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育智慧的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代教育理念的創(chuàng)新，更是對(duì)世界教育發(fā)展潮流的回應(yīng)。

顧先生的教育思想源于其豐富的教育實(shí)踐經(jīng)歷與深厚的理論功底。

1951年至1956年，顧先生在前蘇聯(lián)國(guó)立莫斯科列寧師范學(xué)院學(xué)習(xí)期間，不僅系統(tǒng)學(xué)習(xí)了教育學(xué)理論，還深入?yún)⑴c了中小學(xué)實(shí)習(xí)，這為他奠定了堅(jiān)實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。

回國(guó)后，他在北京師范大學(xué)任教，并于1958年被派往北京師范大學(xué)附中擔(dān)任教務(wù)處副主任，這一經(jīng)歷成為其教育思想形成的關(guān)鍵事件。在師大附中任教期間，顧先生觀察到傳統(tǒng)教育中對(duì)“愛(ài)”與“興趣”的忽視，以及過(guò)于僵化的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的限制，從而開(kāi)始思考教育的本質(zhì)與目的。

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的教育實(shí)踐與理論探索，他在1997年提出了“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，后擴(kuò)展為完整的“明遠(yuǎn)四句”，并在2016年出版的《中國(guó)教育路在何方》一書(shū)中系統(tǒng)闡述。

這四句話是顧先生七十多年教育生涯的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育理論的完美融合。

愛(ài)與教育：教育的靈魂與溫度

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，顧明遠(yuǎn)先生將愛(ài)置于教育信條之首，道出了教育的本質(zhì)與溫度。愛(ài)，是教育的靈魂，是師生關(guān)系的基石，是教師職業(yè)的最高境界。在顧先生看來(lái)，愛(ài)不僅是情感的表達(dá)，更是教育的智慧與藝術(shù)。

愛(ài)是教育的前提與靈魂。顧先生強(qiáng)調(diào)，愛(ài)不能代替教育，但教育千萬(wàn)不能缺少愛(ài)。愛(ài)是教育的理念，是教育的情感，是教育的方式，是教育的能力，更是教育的大智慧。沒(méi)有愛(ài)的教育，如同沒(méi)有靈魂的軀體，徒有形而無(wú)神。愛(ài)使教育充滿(mǎn)溫度，讓知識(shí)的傳遞不再冰冷，讓師生的互動(dòng)不再機(jī)械。

愛(ài)是尊重與理解的體現(xiàn)。顧先生所講的“愛(ài)”有一個(gè)重要前提，就是康德提出的“尊重先于愛(ài)”。尊重是愛(ài)的起點(diǎn)，是道德的起點(diǎn)，也是人性的起點(diǎn)。只有尊重學(xué)生，才能真正關(guān)愛(ài)學(xué)生。尊重學(xué)生的個(gè)性差異、發(fā)展需求和主體地位，這是愛(ài)的教育的必然要求，是建立在理解與尊重基礎(chǔ)上的教育付出和科學(xué)引導(dǎo)與培養(yǎng)。

愛(ài)是教師職業(yè)的核心素養(yǎng)。教育部《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)師德建設(shè)，與顧先生“愛(ài)”的理念高度契合。在AI時(shí)代，教師的數(shù)字素養(yǎng)固然重要，但愛(ài)的素養(yǎng)更為關(guān)鍵。

愛(ài)使教師超越技術(shù)工具的局限，關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)；愛(ài)使教師在教學(xué)過(guò)程中保持人文關(guān)懷，避免教育的機(jī)械化與功利化；愛(ài)使教師成為學(xué)生的引路人與同行者，而非知識(shí)的搬運(yùn)工與評(píng)價(jià)的裁判員。

在顧先生看來(lái)，愛(ài)是教育的首要條件，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的根基，更是教育現(xiàn)代化的核心要素。

興趣與學(xué)習(xí)：教育的內(nèi)在動(dòng)力與生命力

“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”，顧先生將興趣視為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力與生命力。這一觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)教育中過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的深刻反思，也是對(duì)21世紀(jì)課程之問(wèn)“想不想學(xué)”的響亮回答。

興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。興趣是最好的老師，它使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持好奇心與探索欲，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。顧先生指出，放風(fēng)箏的孩子在藍(lán)天下奔跑，像夏日的螢火蟲(chóng)一樣在草垛里飄飛，像雪人兒一樣在星光和極光下思考，第二天，他們帽子上的雪花閃閃發(fā)光——這就是興趣驅(qū)動(dòng)下的學(xué)習(xí)狀態(tài)，充滿(mǎn)活力與創(chuàng)造力。

興趣是教育公平的重要維度。顧先生的“興趣”理念超越了斯賓塞“什么知識(shí)最有價(jià)值”的科學(xué)主義教育觀，回應(yīng)了阿普爾“誰(shuí)的知識(shí)最重要”的批判教育學(xué)之問(wèn)。他強(qiáng)調(diào)，每個(gè)學(xué)生都有自己的興趣點(diǎn)與成長(zhǎng)路徑，教育應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，而非僅僅為少數(shù)精英服務(wù)。

顧明遠(yuǎn)青年時(shí)期的工作照

興趣是應(yīng)對(duì)信息時(shí)代挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。在21世紀(jì)信息技術(shù)革命的背景下，顧先生指出，信息、知識(shí)數(shù)量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)的生產(chǎn)方式發(fā)生全方位迭代式革命。學(xué)校學(xué)習(xí)面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：一方面，多模態(tài)、融媒體、易得性的課程資源撲面而來(lái)，新技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了“時(shí)時(shí)可學(xué)、處處能學(xué)、人人可學(xué)”的泛在學(xué)習(xí)；另一方面，機(jī)器與人之間的主體張力沖擊著學(xué)習(xí)者的批判性思維和持續(xù)的學(xué)習(xí)意愿。在這一背景下，“沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”的理念尤為重要，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使他們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾心軌蜃灾魈剿鳌⒊掷m(xù)成長(zhǎng)。

興趣是課程改革的首要議題。顧先生的“興趣”理念被納入《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，推動(dòng)了興趣導(dǎo)向課程改革的實(shí)踐。崔允漷教授將其視為課程領(lǐng)域的第三次世紀(jì)之問(wèn)，即“想不想學(xué)是首要”。這一理念在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)(PBL)等新型教學(xué)模式中得到了充分體現(xiàn)。

在AI時(shí)代，教師如何激發(fā)學(xué)生的興趣？

答案是通過(guò)情感交互與個(gè)性化指導(dǎo)。

AI技術(shù)可以分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與情感狀態(tài)，幫助教師識(shí)別學(xué)生的興趣點(diǎn)與困惑，為教師提供精準(zhǔn)的個(gè)性化教學(xué)建議。但AI無(wú)法替代教師對(duì)學(xué)生愛(ài)的傳遞，學(xué)生對(duì)情感的需求更加迫切。教育的核心依然是人與人之間的連接，教師的愛(ài)、興趣和細(xì)致的關(guān)懷是學(xué)生成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

教書(shū)育人：教育的細(xì)微處與藝術(shù)性

“教書(shū)育人在細(xì)微處”，顧先生這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育不僅體現(xiàn)在課堂知識(shí)的傳授中，更體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中。

教育是日常生活的藝術(shù)。顧先生認(rèn)為，教育的細(xì)節(jié)往往決定了學(xué)生成長(zhǎng)的軌跡，教師的每一個(gè)眼神、每一句話語(yǔ)甚至每一個(gè)微笑，都是教育中的潛在力量。教書(shū)育人在細(xì)微處，要求教師不僅要進(jìn)行知識(shí)傳授，更要與學(xué)生進(jìn)行情感溝通，關(guān)注學(xué)生的每一個(gè)成長(zhǎng)瞬間。

教育是主客體統(tǒng)一的過(guò)程。這一理念源于顧先生在1981年提出的“學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體”的觀點(diǎn)，后來(lái)發(fā)展為“教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用”的教育觀。

教師的主導(dǎo)作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助學(xué)生，并且設(shè)計(jì)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境。教書(shū)育人在細(xì)微處，意味著教育者要在看似平凡的日常互動(dòng)中把握教育的契機(jī)，在細(xì)微處體現(xiàn)教育的智慧與藝術(shù)。

教育是人機(jī)協(xié)同的新型實(shí)踐。在AI時(shí)代，教書(shū)育人需要重新審視教師與技術(shù)的關(guān)系。AI可以減輕教師在重復(fù)性工作上的負(fù)擔(dān)，讓教師有更多時(shí)間和精力關(guān)注學(xué)生的情感需求，踐行“以愛(ài)為核心”的教育理念。但教書(shū)育人在細(xì)微處，意味著教師需要在技術(shù)輔助下，更加關(guān)注學(xué)生的情感變化、個(gè)性差異以及成長(zhǎng)需求，做到因材施教。

教育是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的旅程。顧先生提出教師成長(zhǎng)要經(jīng)過(guò)“意愿、錘煉、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、收獲”五項(xiàng)修煉，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與人文情懷。在AI時(shí)代，教師需要學(xué)習(xí)如何與AI技術(shù)協(xié)同工作，如何利用AI工具輔助教學(xué)，同時(shí)保持自己的教育智慧與人文關(guān)懷。教師數(shù)字素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為教育現(xiàn)代化的重要任務(wù)，但數(shù)字素養(yǎng)必須與教育的人文素養(yǎng)相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人在細(xì)微處”的理念。

教育在細(xì)微處，既是教育的藝術(shù)，也是教育的科學(xué)；既是教育的智慧，也充滿(mǎn)了教育的人性光輝。它要求教師具備敏銳的觀察力、細(xì)膩的情感與專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)，在平凡中見(jiàn)非凡，在細(xì)微處顯真情。

學(xué)生成長(zhǎng)：教育的活動(dòng)場(chǎng)與實(shí)踐性

“學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中”，顧先生的這一理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)參與活動(dòng)，學(xué)生能夠鍛煉能力、培養(yǎng)責(zé)任感、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作精神，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

活動(dòng)是學(xué)生發(fā)展的實(shí)踐路徑。顧先生認(rèn)為，通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生才能夠?qū)⒊橄笾R(shí)轉(zhuǎn)化為具體經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中建構(gòu)知識(shí)體系。杜威的“從做中學(xué)”理念與顧先生這一觀點(diǎn)高度契合，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以?xún)和鐣?huì)活動(dòng)為中心，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與能力提升。

活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)教育公平的途徑。顧先生提出學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中，意味著每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與實(shí)踐、體驗(yàn)成功，無(wú)論其學(xué)術(shù)能力如何。活動(dòng)教育為不同背景、不同能力的學(xué)生提供了平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，是促進(jìn)教育公平的重要手段。

活動(dòng)是應(yīng)對(duì)AI挑戰(zhàn)的必然選擇。在AI時(shí)代，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中具有特殊意義。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深入實(shí)施“人工智能+”行動(dòng)的意見(jiàn)》明確要求將AI融入教育教學(xué)全過(guò)程，推動(dòng)“大規(guī)模因材施教”，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等實(shí)踐形式，通過(guò)活動(dòng)構(gòu)建真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，以激發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。研究表明，參與活動(dòng)的學(xué)生更具主動(dòng)性，且其人際交往能力及問(wèn)題解決能力顯著提升。

活動(dòng)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐平臺(tái)。顧先生的“活動(dòng)”理念為教師提供了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐路徑。教師通過(guò)設(shè)計(jì)、組織和引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，能夠提升自己的教學(xué)設(shè)計(jì)能力、組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力。這種教學(xué)方式不僅可以提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，也能促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

活動(dòng)是教育評(píng)價(jià)改革的方向。《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)”，與“學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中”的理念直接呼應(yīng)。過(guò)程性評(píng)價(jià)包含三大要素：證據(jù)、判斷與結(jié)論，其核心特征是動(dòng)態(tài)性、多維性和非預(yù)期性。通過(guò)活動(dòng)中的表現(xiàn)評(píng)價(jià)，教師能夠全面了解學(xué)生的成長(zhǎng)軌跡，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中，這一理念既是對(duì)傳統(tǒng)教育中“唯分?jǐn)?shù)論”的批判，也是對(duì)現(xiàn)代教育中“技術(shù)至上”的反思。它強(qiáng)調(diào)教育回歸生活、回歸實(shí)踐、回歸真實(shí)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)，在實(shí)踐中獲得智慧。

“明遠(yuǎn)四句”：教育理念的系統(tǒng)性與傳承性

“明遠(yuǎn)四句”是顧先生構(gòu)建的完整教育理念體系，具有系統(tǒng)性、傳承性和時(shí)代性三大特征。

系統(tǒng)性：價(jià)值論、方法論與實(shí)踐論的統(tǒng)一。“明遠(yuǎn)四句”構(gòu)成“價(jià)值論（愛(ài)）→方法論（興趣）→實(shí)踐論（細(xì)微處）→目標(biāo)論（活動(dòng)中的成長(zhǎng)）”的完整閉環(huán)。愛(ài)是教育的價(jià)值基礎(chǔ)，興趣是學(xué)習(xí)的方法和動(dòng)力，細(xì)微處是教育的實(shí)踐路徑，活動(dòng)是成長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)方式。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互支撐，共同構(gòu)成了顧先生的教育哲學(xué)體系。

傳承性：東西方教育智慧的融合。顧先生的教育思想既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的教育智慧，又吸收了西方教育理論的精華。“明遠(yuǎn)四句”體現(xiàn)了中國(guó)教育家對(duì)世界教育理論的批判性吸收與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既有中國(guó)風(fēng)格，又有世界視野，為當(dāng)代教育實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。

時(shí)代性：回應(yīng)教育變革的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在當(dāng)前教育改革的大背景下，顧先生提出這四句話，正是為了回應(yīng)中國(guó)教育面臨的困境，為素質(zhì)教育的推進(jìn)提供理論支持。要破解目前教育上的一些難題，就必須回歸教育的本質(zhì)，以“明遠(yuǎn)四句”為指導(dǎo)，推動(dòng)教育改革。

在AI時(shí)代，“明遠(yuǎn)四句”為構(gòu)建人機(jī)協(xié)同的新型教育生態(tài)提供了理論基礎(chǔ)。構(gòu)建了人機(jī)協(xié)同的新型教育生態(tài)。教育部《教師生成式人工智能應(yīng)用指引（第一版）》強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)用生成式人工智能時(shí)，需遵循“強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，把牢育人方向”的基本原則，確保技術(shù)應(yīng)用始終服務(wù)于立德樹(shù)人的根本任務(wù)。全球首份AI教師倫理公約明確禁止AI介入情感教育，要求教師保持“情感第一責(zé)任人”的角色，與AI形成“分析—行動(dòng)”的協(xié)同模式。這正是對(duì)“明遠(yuǎn)四句”中“愛(ài)”與“活動(dòng)”理念的實(shí)踐回應(yīng)。

結(jié)語(yǔ)：回歸教育本質(zhì)的永恒追求

顧先生的“明遠(yuǎn)四句”，直指教育的本質(zhì)，回應(yīng)了教育領(lǐng)域的世紀(jì)之問(wèn)，構(gòu)建了完整的教育理念體系，為當(dāng)代教育實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)與實(shí)踐路徑。

回歸教育本質(zhì)的永恒追求。在信息爆炸、技術(shù)狂飆的21世紀(jì)，教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。顧先生的“明遠(yuǎn)四句”提醒我們，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，教育的本質(zhì)始終是培養(yǎng)人的潛能、發(fā)展人的個(gè)性、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

愛(ài)與興趣是教育的靈魂與動(dòng)力，細(xì)微處體現(xiàn)教育的藝術(shù)與智慧，活動(dòng)是成長(zhǎng)的路徑與方式。只有回歸教育本質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。

在AI時(shí)代，“明遠(yuǎn)四句”為構(gòu)建中國(guó)特色的教育理論體系提供了思想資源，也為教育實(shí)踐提供了行動(dòng)指南。

“明遠(yuǎn)四句”為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供了理論支撐與實(shí)踐路徑。通過(guò)愛(ài)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格；通過(guò)興趣驅(qū)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神；通過(guò)細(xì)微處的關(guān)懷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)；通過(guò)活動(dòng)中的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。這種全面發(fā)展的教育理念，正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求。

顧先生的“明遠(yuǎn)四句”，不僅是教育理論的精練總結(jié)，更是教育實(shí)踐的行動(dòng)指南；不僅是教育家精神的集中體現(xiàn)，更是中國(guó)教育智慧的結(jié)晶。在AI時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守“明遠(yuǎn)四句”的教育理念，讓技術(shù)服務(wù)于教育本質(zhì)，讓人文關(guān)懷貫穿教育全過(guò)程，使教育真正成為培養(yǎng)人的神圣事業(yè)。

本文作者：張志勇，北京師范大學(xué)中國(guó)教育與社會(huì)發(fā)展研究院首席專(zhuān)家、教授、博士生導(dǎo)師。

來(lái)源：《當(dāng)代教育家》2026年1月第1期[上半月]

編輯：孫彥晗

二審：董慧慧

三審：張雪麗

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