河北
繼污名女留學生之后，牢A再出新的爭議言論：借批駁羅翔老師反對法律面前人人平等的法理和實踐。
因為羅翔用武松殺潘金蓮的歷史典故闡述了現代法律，戲謔的結合到正當防衛防衛過當這個議題，結果這個戲謔就被牢A抓住了，而后反駁羅翔說：“忠臣孝子的命比奸夫淫婦值錢。”
然后，在牢A的帶動下，一些完全沒有認知能力的蠢貨又“醒悟”了，又找了新的方向。
當然，在這場無聊的“反駁”下，網絡又開始了新一輪對羅翔的攻擊。
說實話我挺意外的，因為幾天前就能猜到牢A下一步要找個靶向，但沒想到牢A會找羅翔。
現代法律上，武松殺死了西門慶和潘金蓮，你無論說的再好，都會是重判，不是正當防衛，也不是防衛過當，就是妥妥的故意殺人。
羅翔講到這個邏輯，是羅翔希望武松被判死刑嗎？答案不是的，是現代法律決定了武松的死刑。
也所以，你牢A反駁的不是羅翔，熱搜的詞條應該是，“牢A反駁現代法律”。
羅翔只是個法學教授，將現有的法學知識教給別人而已。
“忠臣孝子的命就是比奸夫淫婦值錢。”
這一句話其實就暴露了一個人骨子里的東西。這是古代封建的產物。
再拿近期國際上的阿富汗和伊朗做個比喻。
阿富汗塔利班的法律現在明確區分了自由人和奴隸的階級觀念，剝奪了女性受教育的權利，按照牢A的理念，阿富汗這也是在守護傳統，而跟隨著塔利班理念的人也都是忠臣孝子。
伊朗更典型，為了防止女性去公眾場合，在外面不蒙著黑紗，特意設立了一個叫“道德警察”的組織。
那么按照牢A的理念，跟隨道德警察的人就都是忠臣孝子。
當然，支持牢A的里面確實有一幫每天盼望著在家里做土皇帝的那一類，天天看短劇，真的覺得自己回到古代就是地主家的少爺，門閥里的公子，通房丫鬟一大堆了。
你想多了，就你這智商大家一起回到古代，純靠叢林法則和腐儒思想玩的話，你大概率就是個今天主子心情好賞一個饅頭的奴才，明天心情不好就亂棍打死的野狗。
再說白了，正是因為有了現代法律的底線，才保證了弱者的基本權利。
在現代的司法中，無論武松還是法官，都不是施耐庵或者觀眾，沒有人開上帝視角，只能通過程序正義來盡量避免有人被冤枉，這恰恰是道德義憤的短板。
我想請問牢A，我們從根本大法，到刑法、民法各類法典中都一再強調法律面前人人平等，難道錯了？
老話說“少不看水滸”，而牢A居然拿著水滸里武松殺嫂的橋段來標榜道德，不知道他有沒有讀過水滸原文。
武松殺嫂時，將鄰里聚在一處，武松說，“若有一位先走的，武松翻過臉來休怪，教他先吃我五七刀了去！武二便償他命也不妨。”
潘金蓮是否值得被當眾凌虐慘死，即便您認為值得，那左鄰右舍為何要受到脅迫和驚嚇。
武松的虐殺，恐怕甚至超越了同態復仇，恐怕不能說，這種行為跟傳統的樸素道德相符。
牢a借用據說是羅翔老師的話（抱歉我沒查到羅翔說過這句話，也不知道具體語境）暗諷羅翔：
“如果一個人特別了解法，特別懂法，他又不是律師，那么你離這個人遠點，他大概率是個人渣。”
網友爆出牢a留學時照片
這種對人格的攻擊顯得很沒格調，我也沒格調一回，送回他一句話：
如果一個人特別愛談道德，對善惡好壞言之鑿鑿，尤其愛跟公眾談道德而鄙視程序，他又不是道學家，那么你離這個人遠一點，他大概率是個大忽悠。
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