福建
在歷史劇《太平年》中，五代十國(guó)中后晉第二位皇帝石重貴因意圖收復(fù)被前任“兒皇帝”石敬瑭割讓出去的“燕云十六州”而北伐契丹，結(jié)果前線大將叛國(guó)投敵，帶著契丹軍隊(duì)返攻入開(kāi)封，導(dǎo)致石重貴一腔熱血落得個(gè)滿盤(pán)皆輸，最終不得不用“牽羊禮”的方式投降，受盡屈辱。
電視劇中真實(shí)呈現(xiàn)了“牽羊禮”投降儀式，極盡屈辱的畫(huà)面感不可謂不震撼，但在真實(shí)的歷史中，石重貴并沒(méi)有行“牽羊禮”。
“牽羊禮”原是西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的投降禮儀。《史記·宋微子世家》記載，周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門(mén)，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故。
《左傳》記載楚莊王逼迫鄭伯投降時(shí)則寫(xiě)道：十七年春，楚莊王圍鄭，三月克之。入自皇門(mén)，鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，君用懷怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是聽(tīng)！賓之南海，若以臣妾賜諸侯，亦惟命是聽(tīng)。若君不忘厲、宣、桓、武，不絕其社稷，使改事君，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。”
因此，所謂的“牽羊禮”就是脫掉衣服（表示以庶民/奴隸身份面見(jiàn)），一手牽著羊（象征財(cái)富），一手抓著茅草（象征著房屋），跪著向前走。然而，“牽羊禮”并非一直都存在，因?yàn)樵谇啬┑臅r(shí)候，秦王子?jì)胪督祫顣r(shí)，就是“系頸以組，白馬素車(chē)，奉天子璽符，降軹道旁”，沒(méi)有牽羊，也沒(méi)有拿茅草，可見(jiàn)那時(shí)投降的禮儀已經(jīng)變了。
讓“牽羊禮”貼上人格侮辱標(biāo)簽的，可能是石重貴的“后輩”——北宋徽欽二帝。
據(jù)傳，北宋滅亡時(shí)，宋徽宗、宋欽宗父子以及皇室成員，被帶到金朝上京會(huì)寧府舉行了牽羊禮。金天會(huì)六年（1128）八月二十四日，徽欽二帝被金人強(qiáng)行帶到金國(guó)皇帝的祖廟前，跟隨二帝居住的三十多位皇子、一千三百多名后妃女眷也隨即被帶來(lái)。數(shù)千名金兵扒掉二帝、二后的外衣，其他人則全部扒去上衣，裸露肢體，為他們披上羊皮，手里拿著一根羊皮繩，金人牽著他們手中的羊皮繩，將他們牽到幔帳搭建的大殿上。金太宗率領(lǐng)后妃、大臣按照胡人的方式跪拜宗廟，向祖宗宣告滅亡北宋、俘虜宋帝的“喜訊”。徽宗、欽宗、二后跟著跪拜。然后，金太宗親自殺了兩只羊敬奉到供桌之上，受降儀式結(jié)束。
這就是后世廣為流傳的“牽羊禮”儀式版本，金人這種“系頸牽羊”的方式是一種極端羞辱的做法，但這也不是事實(shí)。
實(shí)際上，《資治通鑒》明確記載，遼太宗耶律德光進(jìn)入開(kāi)封以后，以“奇兵破城非受降”為由，僅囚禁石重貴，沒(méi)有要求石重貴行“牽羊禮”。此外，耶律德光也拒絕見(jiàn)石重貴，所以他們很可能并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。
而在《金史》記載中，金朝的受降儀式實(shí)為“素服祭祖廟”，即戰(zhàn)敗國(guó)君需穿素衣參拜敵方宗廟，無(wú)“赤裸披羊皮”環(huán)節(jié)。
那么，徽欽二帝行“牽羊禮”的描述又是哪里傳出來(lái)的呢？
所謂金國(guó)女真人的“赤裸披羊皮”的“牽羊禮”細(xì)節(jié)，其實(shí)是源自清代偽書(shū)《靖康稗史》，這本書(shū)虛構(gòu)了北宋徽欽二帝及后妃受辱的情節(jié)，并杜撰了這種猥瑣的“牽羊禮”。
回到《太平年》所講述的五代十國(guó)歷史中，遼太宗耶律德光是個(gè)擁有一統(tǒng)中原雄心的英主，他為安撫民心誅殺為他沖鋒在前的后晉叛將張彥澤，又豈會(huì)用“牽羊禮”這種羞辱方式激化中原人的反抗意志。
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