“我的國家把馬克思主義當禁忌，直到我來到中國……”

【導讀】全球南方國家現代化進程所面臨的一個共同問題是：這些國家19世紀以來的現代化是在一個發(fā)展極度不平衡的世界體系中展開的歷史進程，是在世界市場霸權結構與大國地緣競爭的多重壓力下展開的現代化。進入到20世紀，亞非拉新獨立的國家更是在工業(yè)化的西方多重干涉與復雜影響下，艱難地謀求國家建設、社會發(fā)展以及國際平等地位。這個全球南方謀求平等與發(fā)展的進程直到今天仍在繼續(xù)，并且是全方位的。它包含了不同國家、地區(qū)、人群、文明，在一個共同的理想驅動下，面對各自高度差異化的社會經濟、地緣政治、文化傳統(tǒng)的語境，對形式平等與實質平等的積極追求。如何將世界市場全球霸權影響與全球南方國家內部的政治、經濟、社會、文化多樣性結合起來，通過整體性梳理、比較與理論化，建設一個有機包含了全球南方歷史與實踐經驗在內的，真正具有普遍性意義的現代化觀念？

在此問題意識下，復旦大學國際關系與公共事務學院“大變局與新秩序下的中國與世界”2025年研究生國際暑期學校以“全球南方與多樣性的現代化路徑”為題，集合了中外在這個問題上的領軍學者，并特別注重來自“全球南方”學者的聲音，嘗試理解他們基于在地經驗和跨文化實踐對全球南方的認識，同時希望擴展對現代化問題的理解。除了對既有的西方現代化理論與范式進行反思和祛魅，更希望隨著全球南方現代化的多樣性路徑展開，探索面向未來的人類發(fā)展的可能性。

泰穆爾·拉赫曼（Taimur Rahman）是一位巴基斯坦政治學家，社會主義政治活動家和音樂人，自2002年以來在拉合爾管理科學大學（LUMS）擔任政治學副教授，同時擔任Mazdoor Kissan Party（工農黨）秘書長，并擔任進步搖滾樂隊Laal的主唱。7月7日，泰穆爾·拉赫曼為復旦大學國務暑校帶來題為《新國際經濟秩序：理解第三世界》的課程，他分享的題目為：“新國際經濟秩序”（The New International Economic Order)和“理解第三世界”（Understanding the Third World）。以下為泰穆爾·拉赫曼教授7月7日授課的開幕辭和講座內容。

本文原載于“新天學社”，僅代表作者觀點，供讀者參考。

來到中國對我意味著什么？

——一位馬克思主義者的自白

? Taimur Rahman

拉合爾管理大學副教授

? 李煜華(譯)、吳虛懷(總結)、付錦昕(編校)

復旦大學國際關系與公共事務學院

對于我而言，來到一個由馬克思主義政黨領導的中國，意義非凡。

我來自一個將馬克思主義視為政治異端、甚至“宗教禁忌”的國家。

而今天，我親眼見證了這樣一個國家——世界上人口最多的國家，正迅速成長為全球最先進的國家。這一進步的根源，正是它所堅持的最先進的科學思想：歷史唯物主義。

中國的每一次勝利，都讓我感到既羨慕，又自豪。

我感到自豪，因為：

- 每一個擺脫貧困的家庭，

- 每一家新建的醫(yī)院、每一所嶄新的學校，

- 每一條貫通的道路、每一張通信網絡的鋪設，

每一次進步，都是歷史唯物主義的進步。

這些成果展示了，一個共產黨領導的國家，能夠如何主導自身社會的命運。

馬克思在《共產黨宣言》中曾寫道：

“資產階級由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族，即使是最野蠻的民族，也都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是它征服一切中國長城、迫使最頑固的閉關自守的野蠻人投降的重炮。”

然而，今天我們看到的是，這種“野蠻”與“文明”的對立，已經在歷史進程中發(fā)生了辯證的逆轉。

如今，正是中國商品的低廉價格，在沖擊那些曾自詡為“文明傳播者”（借用馬克思批判歐洲的另一個說法）的壁壘。

實施關稅以保護本國經濟的不是中國，而是美國。

這正是我感到羨慕的原因——因為這一切，本可以是巴基斯坦的道路。

如果我們沒有將馬克思主義視為異端；

如果我們擁抱了歷史唯物主義；

如果我們曾經敢于對抗那些代表帝國主義利益的本國統(tǒng)治者；

那么今天，巴基斯坦也可能取得類似的成就。

這正是我今天演講的重要現實背景。

中國的成功，并非世界范圍內的常態(tài)，而是例外。

當今的亞洲、非洲和拉丁美洲，絕大多數國家仍在承受數百年來帝國主義與掠奪性資本主義經濟秩序所造成的深重后果。

所謂“全球南方”的崛起，事實上是由極少數國家?guī)拥模缰袊⒃侥稀⒂《鹊取?/strong>

有些馬克思主義者認為，全球南方之所以落后，是因為生產力發(fā)展不足。他們相信，只要有更多的投資，新的階級結構便會自然形成，并最終改造社會的上層建筑。

但我認為，事實恰恰相反：

全球南方的生產力之所以被長期束縛，根源在于落后的生產關系，以及統(tǒng)治階級堅持的反動意識形態(tài)。

如果，這些落后的生產關系能夠像在中國那樣，經過革命性的變革得以徹底改變，全球南方就能夠擺脫長期以來的屈辱與壓迫。

我今天所做的這些講座，只是希望為這種變革提供一份小小的思想支持。

接下來的內容，我將從整體理論框架講起，特別參考薩米爾·阿明的體系；

而在第二場講座中，我將重點講述——民族解放運動是如何被擊敗的？

▍講座內容

課程第一部分，泰穆爾通過梳理已故埃及著名新馬克思主義理論家薩米爾·阿明（Samir Amin）的學術主張，向學員系統(tǒng)介紹當前“全球南方”所處的不平等的政治經濟地位并分析其不平等性的根源。

泰穆爾總結了全球化背景下西方世界對“全球南方”展開的“超級剝削”行為的五大特征，分別是生產方式的“低位鎖定”（出口導向、依賴低廉勞動力、產業(yè)破碎化）、壟斷優(yōu)勢（技術、金融、軍事等）、不平等交換和價值轉移、資本外逃和債務、買辦資產階級。同時，依托西方主導的國際經濟、金融機制，學術精英構建的新自由主義知識敘事，西方世界對“全球南方”形成了包括政治、經濟、文化等全領域的權力優(yōu)勢，并將“全球南方”致力于探索自主現代化的嘗試予以污名化。面對這一不平等的國際秩序，“全球南方”必須降低對西方主導國際市場的依賴，致力于國內經濟需要和自足的發(fā)展，其中要積極發(fā)揮國家在工業(yè)化、社會再分配等領域中的引領作用，發(fā)揮社會主義的制度和理念優(yōu)越性。“全球南方”內部亦需要團結起來，通過提供國際貨幣基金組織、世界銀行之外的合作性公共產品，實現共同發(fā)展。

課程第二部分，泰穆爾將歷史追溯至20世紀初，系統(tǒng)回顧“全球南方”反抗西方剝削以及反抗運動遇冷的過程，以檢驗薩米爾·阿明學說的解釋力。泰穆爾指出，從1928年的反帝國主義國家聯盟，到1955年不結盟運動，再到1964年七十七國集團的成立，“全球南方”爭取和平、發(fā)展、公正的腳步從未停下。在和平領域，“全球南方”反對超級大國之間的核競賽與核戰(zhàn)爭；發(fā)展方面，“全球南方”以聯合國貿發(fā)會議為平臺，致力于構建國際經濟新秩序；在公正問題上，“全球南方”與美西方在聯合國也展開了激烈的博弈。1967年第三次中東戰(zhàn)爭期間，伊拉克、科威特、沙特等產油國宣布對美國實施石油禁運，造成了西方世界的能源危機和經濟停滯，也顯示出“全球南方”強勁的斗爭動能。這一時期，“全球南方”在經濟、技術、生產力、反殖民斗爭、反種族歧視等領域都取得了長足的進步。與此同時，美西方國家政治、知識精英對“全球南方”的剿殺行動也在開始。美國通過國際能源項目（International Energy Program）、石油美元霸權、外交活動等途徑，鞏固西方世界團結，并試圖從內部分裂“全球南方”，鼓動“全球南方”國家互相斗爭。在知識領域，西方世界鼓吹新自由主義理念，“全球南方”國家從經濟社會生活中退場，大宗商品價格暴跌，同時“全球南方”陷入對外借債的惡性循環(huán)，經濟形勢的惡化又加劇了“全球國家”國內的社會動蕩，“全球南方”在全球政治經濟秩序中被置于不利地位。

當前，西方世界某種程度上已贏得了對“全球南方”的經濟戰(zhàn)爭，而面向未來，“全球南方”如何破局，不使自身走向“新殖民主義”困境，是當前的一項迫切任務。

課程結束后，泰穆爾與學員就中國發(fā)展道路和經驗對“全球南方”的啟示、“全球南方”世界中宗教理念與共產主義理念的關系、中國與巴基斯坦的合作前景等問題展開交流。

英文原文：

Thank Prof Yin（殷之光）,

Thank Fudan Uni.（復旦大學），

What it means to come to China where the gov is Marxist.

Coming from a country where Marxism is considered a political and religious heresy.

The most populous country in the world is becoming the most advanced country in the world because of the dominance of the most advanced scientific thinking: historical materialism.

Every victory of China fills me with both envy and pride.

Pride because every family raised from poverty

Every hospital, school,

Every road, communication network,

Every advance is an advance for historical materialism.

——It is evidence of what a Communist Party can do for the destiny of a society.

Marx said “The bourgeoisie, by the rapid improvement of all instruments of production, by the immensely facilitated means of communication, draws all, even the most barbarian, nations into civilisation. The cheap prices of commodities are the heavy artillery with which it batters down all Chinese walls, with which it forces the barbarians’ intensely obstinate hatred of foreigners to capitulate.”

But what Marx referred to as barbarism and civilisation have been dialectically inverted.

Today it is the cheap prices of Chinese commodities that are battering the walls of the “civilisation mongers” (to use another phrase about Europe from Marx). It is not China but the USA that is imposing tariffs to protect its economy.

Envy because this could have been Pakistan, provided we had not made Marxism into a heresy.

Provided we had embraced historical materialism.

Provided we had made revolution against those who represented the interests of imperialism.

This is why my presentation is so relevant today.

What China has accomplished is not the norm but the exception. The vast majority of Asia, Africa and Latin America are still experiencing the results of a rapacious economic exploitation.

The rise of the Global south is driven by a handful of countries such as China, Vietnam, India.

Some Marxists may think that the global south is held back by the lack of development of its productive forces. More investment will create the classes that will transform the superstructure. But it is the other way around.

The productive forces of the global south are held back by the backward relations of production (and the regressive ideology of the dominant classes).

If the relations of production could be transformed, as they were by China, through revolution, the global south would throw of its centuries of humiliation.

My presentations are a small effort to make the case for such a transformation.

I will begin by laying down the overall framework (Samir Amin).

And then in the second lecture I will the specific history of how the national liberation movements were defeated.

編輯 | 劉懿陽