湖南
幾乎每一個尚未踏入中年大門的人，都曾覺得自命不凡。可當你左手孩子，右手父母，肩膀上還坐個老婆（老公）的時候，曾經鮮衣怒馬的自己，早就靈魂出竅了。看看正在上（下）班路上的自己吧，麻木得像個機器，鬼迷日眼地重復著單調的生活，工作上被卷得禿頭熊貓眼，生活上焦慮得紊亂失調，也不敢停下腳步去想一個簡單粗暴的問題：我特么活著是為了啥？
最近一部電視劇《凡人歌》在中央頻道熱播，也有一部《逆行人生》的電影正在院線熱映，這兩部影視劇都指向同一個“悲催”的人群—中年男女。經濟下行，馬嘍們戰戰兢兢，不是怕公司突然倒了，就是擔心自己突然被炒了，某紅薯、某瓣、某乎最近幾年也出現了大量曾經不可一世的白領秒變無業游民的訴苦帖。房貸不能斷？孩子學費怎么辦？不吃飯可以扛幾天？
焦慮在發酵，公司之間，人與人之間，卷得也越來越沒底線...
地中海先生們，法令紋女士們，沒底線的卷王們，認清現實吧，你我皆平凡，別在焦慮中找不到自己。古人一千多年前就明白的道理，怎么進化了這么久，我們越活越糊涂呢？
【蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處】
這是先秦時期的一首民歌，關于蜉蝣的。蜉蝣是什么？蘇東坡在《赤壁賦》中曾說“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，用蜉蝣一生之于天地滄桑之變，粟米之軀之于滄海之渺茫的對比，來表達人生苦短的感慨。
蜉蝣是一種“朝生暮死”的昆蟲，生命只有數小時，在古詩文中，常用來感嘆生命之短暫。
這首詩歌是這樣的：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。
古人在2000多年前就已經在思考人生的意義了，短促的三萬天，用歷史的眼光去看，和蜉蝣又有什么區別？而這短暫的一生，該如何尋找歸宿？是窮其一生奮斗出一絲光彩，還是和身邊的人用快樂和笑容唱一首歌？一種是忘了自己是誰的燃燒，一種是活出真我的平凡。
【人生亦有命，安能行嘆坐復愁】
鮑照，一個冷門詩人。流量少的可憐，卻是李白和杜甫的偶像。他就是南北朝時期的鮑照。
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。
在鮑照的眼里，不同人的人生就像是一杯水，倒在地上，有的流向了溪水，有的在泥土里漸漸干涸。人生有命，這不是迷信。寒門之子能夠超越豪門少爺的屈指可數，大可不必在攀比中迷失自我，徒增惆悵。有的人生下來就是香車寶馬，有的人呢，只能邊上學邊插秧。
當然這不是不奮斗的理由，只是起點不同，人生的成功與否也不是一輩子固定的終點，人嘛，今天活得比昨天的自己好就可以了。清晰地看清楚自己，不要被外人迷了心智，你我只是平凡人家的孩子，不要墜入不該屬于自己的欲望中。
失業了也好，分手了也罷，喝一杯酒，放過自己，送外買、跑滴滴又如何，天天買醉，兒子都不認自己的大老板和城中村一家其樂融融的外賣員，誰更幸福？
【松樹千年終是朽，槿花一日自為榮】
白居易是唐朝詩人中，活得最明白的人之一，他沒有李白那樣終生活在浪漫中，也不像杜甫那樣放不過自己。前半生他是熱血剛直的年輕人，寫過《觀刈麥》、《賣炭翁》為不平振臂一呼，也曾為了宰相武元衡遇刺的事，不怕前途受阻勇敢站出來說話。而到了中年，他看清了人生，自己撬不動大唐的車輪，也光復不了開元盛世。所以他下半身活得熨帖得很。
泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。
松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。
泰山再巍峨也不用看不起毫末之土，松樹千年又如何，最終會腐朽，木槿花開一日，也以曾絢爛熱烈為榮。處于頂峰的不要自傲，落于低谷悲嘆也沒用，一生起起伏伏，不可能一路向上，自然也不會無限下落。曾經綻放過也是一生的精彩，放棄執著吧，沒有比眼下更重要的。
生而平凡，甘于平凡。這八個字一點不簡單，別在光環中迷失，別再冰窟里哀怨，在平凡中尋找生活的幸福，才不枉這一生。
接受自己的平凡吧，不是所有人都可以擁有權力和財富，遇到伯樂的更是少之又少。當上升受阻，就坦然接受，踏實走好每一步，不出錯，不激進，搞好身體，守護好最愛的人，才是最值得做的事情。
作者 | 素心
投稿 | wangyw1027@163.com
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