打開全新視角，解讀三國歷史——評《青梅煮酒：三國群星閃耀時》

很多大師都是有趣故事的講述者和認真琢磨的研究者。面對著三國這樣千百年來熱度不減的故事，呂航老師的《青梅煮酒：三國群星閃耀時》給了我們新的角度。

東漢末年分三國，那是個烽火連天的時代，也是一個英雄輩出的時代，更是一個被時光埋沒了現實邏輯和歷史細節的時代。說起三國，幾乎人人都能說上幾個人物，講上幾個故事，說出一些俗語。可卻很少有人能體會被史書寥寥幾筆帶過的慘烈，很少有人知道事情發生的始末因果。由此觀之，三國歷史是在熱鬧的歷史，是被人們津津樂道的歷史，也是寂寞的歷史，是孤獨的歷史。

《三國演義》以“合久必分”為開頭，以“分久必合”為主線，構建了三分歸晉的整體故事，成為“三國文學”中的名著翹楚。它用演義的方式推理了一些史書中空白的細節，更是為了塑造出人物的典型特征，對三國歷史中的事有所刪減遷移。

比如，《三國志·先主傳》記載“督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬柳，棄官亡命”裴松之對此補充了《典略》的記載“其后（指劉備擔任安喜縣尉以后）州郡被詔書，其有軍功為長吏者，當沙汰之，備疑在遣中。督郵至縣，當遣備，備素知之。聞督郵在傳舍，備欲求見督郵，督郵稱疾不肯見備，備恨之，因還治，將吏卒更詣傳舍，突入門，言“我被府君密教收督郵”。遂就床縛之，將出到界，自解其綬以系督郵頸，縛之著樹，鞭杖百余下，欲殺之。督郵求哀，乃釋去之”也就是說，從正史的描繪中，劉玄德設計并且鞭打了督郵，最后掛印棄官而逃，《三國演義》中為了突出劉玄德仁義的形象，將此事遷移到了張飛身上，玄德反而作為叫停人員，為了保護沖動的張飛、宣泄對朝廷如此腐敗行為的不滿才掛印棄官而走。

這樣的設計當然有好處，可以突出一個人物身上最經典的特征，使讀者印象深刻，保持人物設定的穩定。于是便有了仁義的玄德、奇謀的孔明等典型人物特征，至今還成為人們對他們的第一印象。然而弊端也是很明顯得的，魯迅先生曾評價到“欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛亮之多智而近妖”。這也是一些基于演義看三國的人會認為“玄德偽君子，孔明真無能”的一部分原因，也是一些人在讀《三國演義》時會覺得別扭的原因之一。

《青梅煮酒：三國群星閃耀時》的出現，為我們解決這一別扭，提供了新的思路，是一個很好的參考。書中的人物歷史更多的依據正史，使我們能從《三國演義》的先入為主印象中脫離出來。曹操不再是《三國演義》中描繪的奸詐無比，也曾有復興漢室，立下不世之功的理想，也曾為了這樣的理想而努力，也曾依靠家族勢力獲取實現理想的敲門磚，在東漢末年賣官鬻爵的制度下這也是可以理解的。劉備也不是演義中老實仁義而缺乏智謀與剛勇的形象。呂航老師基于《三國志》對劉備的戰斗力做出基本的判斷，也肯定了劉備的智謀，很好的解釋了什么是昭烈帝。

比之于正史，《青梅煮酒：三國群星閃耀時》更通俗易懂，幽默風趣。《三國志》作為前四史之一，有著嚴謹的史料和精確的敘述，且文風優美內容詳實，然而中古時期的文言文也給我們的閱讀增添了許多難度，裴松之的注釋雖然能幫助我們理解一些，但是他廣泛的引用史料，部分人又難以在眾多史料中分別真假，厘清真相。所以作為了解三國的最重要史料，《三國志》對于一般人來說還是有門檻的。而《青梅煮酒：三國群星閃耀時》以當今的語言，潮流的詞匯，新鮮的用法來講述這樣的歷史，讓我們能夠更輕松地去體會三國時，更容易理解三國史，全書語言幽默風趣，常常于不經意之間，讓人忍俊不禁。

俗話說讀史明鑒，可對于很多人來說翻看史書，卻難以領悟深刻的道理，只是看個故事，了解了大概，頗為遺憾。呂航老師在《青梅煮酒：三國群星閃耀時》里就分享了他在這段歷史里的感悟，有些更是他的人生經驗。“出身不能選擇，能選擇的是，自己今后的路”一句，就以易懂的話語，道出了天命與人謀的關系。明清時，談到孔明的北伐未成，多有天命論，更是有很多人支持他是“知其不可而為之”。然而，天命、大勢就如同出身一樣，我們無法選擇，但從來“道不遠人”，我們擁有選擇自己道路的權利，或許“走的人多了，也便成了路”呢。總以為理想就是要達到某個高度，到達某個終點，后來才發現，理想也許是一個過程，一個懷揣著美好期望不懈努力的過程。

《青梅煮酒：三國群星閃耀時》中有很多呂航老師自己的思考和理解，它就像以為溫和有趣又有想法的朋友，它把自己的觀點展示出來，作為參考，但又給予了思考的空間和選擇的自由。

近年來，關于三國的書不斷地涌現，大家都各抒己見，能見到百家爭鳴，能各有收獲，何嘗不是一件幸事呢？

本文為熊麗潔老師作品。