方志叢談 | 明代筆記《客座贅語》的方志價值

《客座贅語》是明人顧起元所撰的史料筆記。該書記錄南京故實與諸雜事，全面反映南京歷史風(fēng)貌，所載內(nèi)容大量與地方志相關(guān)。以往學(xué)界對該書的研究多聚焦語言文字等層面，而本文探討這部筆記在方志編纂與研究領(lǐng)域的價值和意義。研究所用版本為南京出版社2009年吳福林點(diǎn)校本。吳氏點(diǎn)校所據(jù)的明萬歷四十六年刻本，是此書現(xiàn)存最早刻本，更是顧起元自刻自校本。

原文 ：《明代筆記 <客座贅語> 的方志價值》

作者 |浙江省地方志工作辦公室助理研究員 戴依依

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

顧起元自覺擔(dān)負(fù)起搜集整理地方古代文獻(xiàn)的文化使命，曾言：“地方文獻(xiàn)，士大夫宜留意搜訪，至前代圖籍，尤當(dāng)甄錄，即斷編缺簡，亦當(dāng)以殘珪碎璧視之?！保ā犊妥樥Z》卷四《古志搜訪》）秉持這一理念，顧起元先后撰寫《金陵古志》《古志搜訪》《金陵人金陵諸志》《南京諸志》四篇，詳盡輯錄南京相關(guān)的各種地方志書。其中，《金陵古志》《古志搜訪》輯錄明以前的南京舊志，《金陵人金陵諸志》《南京諸志》輯錄明代的南京各類志書。

《客座贅語》一書，在地方志方面有著彌足珍貴的價值意義，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

01

留存地方志的珍貴信息

通過記錄書名、評介志書和引用內(nèi)容，《客座贅語》保留了大量志書信息，尤其是其中部分志書今已失傳，相關(guān)記載顯得尤為珍貴?！督邓咨小芬晃恼洝断榉麍D經(jīng)》和沈立《金陵記》各一則，展現(xiàn)宋代南京人恭敬勤勉、重文重科舉的風(fēng)貌。其中，《金陵記》被收錄于顧氏《古志搜訪》；《祥符圖經(jīng)》可能是《祥符江寧圖經(jīng)》，以《江寧府圖經(jīng)》之名收錄于《古志搜訪》。兩部志書均已佚失，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，《金陵記》內(nèi)容輯錄存世情況不超過五則，《客座贅語》留存的一則顯得尤為難得。顧起元引用《建業(yè)風(fēng)俗記》七則風(fēng)俗變遷的記載并加以簡單評述，還整理《金陵人物志》中七位孝子割肝剖心救親的事跡。這兩部志書今已佚失，從顧起元摘抄整理的內(nèi)容可見其大致面貌。

02

記錄明代文人的地方志實踐

從尋訪收藏志書到編纂考訂志書，再到以志書佐證史實，《客座贅語》載錄了明代文人豐富的地方志實踐活動。

一是明代文人尋訪、收藏志書的實踐。《金陵人物志》記載了盛時泰輾轉(zhuǎn)借閱抄錄《金陵人物志》的經(jīng)歷。陳鎬撰寫《金陵人物志》，去世后原稿被羅太守收藏。盛時泰妻子的姑丈司馬泰多次借閱未果，后從陳鎬之子處求得草稿抄錄。盛時泰向司馬家借閱抄錄，贈送給玉泉師，之后又向玉泉師借來抄錄本，再次抄錄，才得以收藏。

二是明代文人編修、校對志書的實踐。官員聘用文人修志是較為普遍的現(xiàn)象。在《金陵人物志》中，盛時泰輾轉(zhuǎn)得到該志抄本后題道：“于以見里中故物，恐倉卒中難得爾。何時有力正其訛誤，并《金陵世紀(jì)》刊之，以傳布四方邪！”盛時泰對志書十分重視，據(jù)《金陵人金陵諸志》載，他著有《金陵泉品》《方山香茅宇志》《大城山志》《祈澤寺志》《牛首山八志》等方志文獻(xiàn)。

三是明代文人用志的實踐。顧起元引據(jù)志書記載，對南京的歷史地理、人物故實、風(fēng)俗沿革、物產(chǎn)分布等具體知識進(jìn)行細(xì)致考辨。這一過程不僅反映了明代文人對地方知識的重視，也展現(xiàn)出其通過文獻(xiàn)比對、實地考察以重構(gòu)地方知識體系的治學(xué)方法。

03

載錄明代文人的修志思想與方法論

在尋訪、考訂與編修地方志的實踐中，顧起元等明代文人逐步形成了經(jīng)世致用的修志指導(dǎo)思想，以及強(qiáng)調(diào)輿圖運(yùn)用、注重實地考察的修志方法論。

陳魯南應(yīng)京兆白公之聘修志，顧璘去信殷切叮囑，寫道：“本府若上元之明道書院，溧陽之水堰，皆厚生正德大事，須檢尋遺跡，就請白公興復(fù)?！彼赋鰬?yīng)趁著修志的機(jī)會尋訪書院、水堰等遺跡，并請官府再次興修，以改善民眾生活與道德風(fēng)氣，否則便是“空言無施，不獲實惠”。顧璘在信中闡述其經(jīng)世致用的修志思想：推崇以實地調(diào)查推動古跡復(fù)興，以歷史對比揭示民生問題，以志書編纂引導(dǎo)道德與物質(zhì)的改善，使修志走出書齋，成為一項惠及地方社會、具有現(xiàn)實改造力的文化治理行動。

顧起元重視志書里的輿圖。《金陵新志》記載，宋洪遵得《金陵圖》，又以明代宮闕、都邑、江山作《建康圖》，刻石獻(xiàn)給皇帝。然而，這些圖像已不復(fù)存在。這讓顧起元認(rèn)識到保存輿圖的緊迫性。《宮城都邑二圖》載，《金陵新志》畫有六朝宮城、都邑兩張圖，一古一今，既可想象過去宮室的分布概況，又可對比古代宮城和明代都邑的異同。顧起元“懼其久而就堙，因列置于此”，將兩幅圖附在文后。

顧起元在考察元代《金陵新志》與烏龍?zhí)队嘘P(guān)的兩處訛誤時感嘆：“元人修志者，未嘗親履其地，祗以所傳聞書之，故多乖舛若此耳。”他認(rèn)為，修志之人如果不腳踏實地現(xiàn)場調(diào)研，僅憑傳聞就隨意書寫，就會出現(xiàn)很多錯誤。這種實地調(diào)研的方法論，至今具有深刻的實踐指導(dǎo)意義。

04

記載內(nèi)容為后世方志所征引

《客座贅語》記載南京故實，書寫具有很強(qiáng)的地域性，這使其與地方志之間的關(guān)系較普通的筆記更為緊密。南京后世的地方志在涉及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗時，往往援引《客座贅語》相關(guān)記載。如康熙《江寧府志》所載“婚禮”“喪禮”等民間習(xí)俗，大段引用《禮制》；所載歲末、端午、祀灶等節(jié)日民俗，則引自《桃符畫雞蒜頭五毒等儀》《五祀》。民國《首都志》在記載明代婚俗時，引用了《禮制》所載南京地區(qū)的“六禮”。民國《新京備乘》在記載“備灶日”時，也引用《五祀》所載祀灶時間。

[全文將刊發(fā)于《上海地方志》（季刊）2026年第3期]

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第2010期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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