毛主席親筆簽在開國大典郵票上簽名您見過？巔峰之作！已入化境！崇尚詩歌的唐代，為什么詩歌書法作品非常少？

毛主席親筆簽在開國大典郵票上簽名您見過？巔峰之作！已入化境！逐字細辨，像拆一封沒有標點的舊信，有人讀出畫家黃胄，有人讀出時代氣象，更多人卡在連綿的牽絲映帶里，反復端詳。待終于理順句讀，一個問題卻冒了出來：崇尚詩歌的唐代，為什么詩歌書法作品非常少？

據歷史記載，書法作品寫詩歌留世墨跡很少，從宋以前幾乎沒有，查考古典，僅瀏覽到張旭草書“四詩帖”，柳公權的“蘭亭詩”。杜牧的“張好好詩”歐陽詢的“書離騷詩”其中唐朝大詩人李白墨跡亦乃沒有留下詩稿，僅有“上陽臺帖”至宋就開始有詩言墨跡，到了明清就很多了，大部文是碑文，經文，書論，舊常短文，短句，銘文，千字文，由此納悶而疑惑不解。特別崇尚詩歌唐朝為何詩歌書法作品非常少？

究其原因，大概是唐朝詩文，是非常普遍的一種書文體裁，大部分屬于寫景詠物抒情，還有敘事詩，邊塞詩，大體分李白的浪漫詩文，寫寫景物籍達讀萬卷書，走萬里路，杜甫現實史實，憂民，之詩，岑參為代表等人之邊塞詩。一如現在的散文詩，其詩歌韻律相比較后來的詩歌稍微押之，大部分沒有一成集，僅僅局限于手抄，因為印刷術是北宋畢昇所發明，因而宋前的文獻流逝頗多，只留下不足百人詩歌，散落于民間甚少。大概有萬首，而精選乃三百首。那么為什么以詩歌為體裁的書墨少之又少呢？

我的看法是唐朝書翰主要的重大的碑文及皇朝及重大事件記錄，再通過察看古藉而知，還有經文，如千字文，倫理人文，儒家佛家文化思想書寫記錄，于唐朝留下筆跡，乃陜西西安市碑林，而古紙殘文無法留傳于世，唐詩在唐盛行，而屬于大眾皆以四言五言七言及律絕而普遍，肯定相比較經文碑文而不是很重視，算是一種交流和自我抒胸的文化現象，不是如經文佛事碑銘而至要。

詩文墨跡于唐頗多，為何沒有留芳于一世之另一個緣由，乃散失無人珍，那么疑問，其詩是如何留下來，后人看到燦爛唐詩，唐詩乃從宋代開始有了匯集，多因排版印刷術的發明。帶來了文化藝術繁榮，于此書文牋牘慢慢傳下來。 這個命題屬于考古究其故，而今我們細推理僅為猜想和臆念了，局限文典涉獵少而水平低，有了以上胡話，參考而曬笑于大方家了。

宋代的文人書法家在知識結構上是比較豐富的，具體表現在哪些方面？宋代文化知識結構高學養深厚具體情況如是： 宋代兩輪朝代風南北宋，自古以來，對于宋代的評價為外文內圣，是中國文化藝術的復興時代，此時，西歐文藝復興比我們大宋晚了幾百年，特別是文學書畫藝術，能夠記載大宋經濟社會社區的繁榮，是張瑞圖清明上河圖。

王安石大學士出身的宰相，文學改革，出現八大散文家，書法有宋四大書家，才高八斗蘇軾，獨特米格調之米芾，皇帝趙家父子書畫詩詞歌賦皆出類拔萃，整個宋代數不清的文人墨客，書畫藝術精英，復興的背景唐朝后梁滅亡后結束了唐以后的五代兵亂時代，趙匡胤建宋，穩定盛世，中國文化隨著經濟的復蘇，亦步入大發展期。

到了南宋，雖然偏安南遷，而文化藝術在江南水鄉而孕育了文化藝術的繁榮而成就了復興之里程碑。 由此可見大宋的文化底蘊，藝術修養及厚度，可有多么奪目而瑰麗景象。 由此書法藝術在這種繁榮昌盛的氛圍，無數書家肯定會有造詣頗深的積累，受到文化藝術高深之影響。