厭倦了“特種兵旅行”？這座“中國爽村”提供“慢充旅行”新范式！

這個暑期 年輕人的旅行方式變了 “慢充旅行”慢慢取代“特種兵”旅行 成為暑期出行的新選擇 越來越多的年輕人把眼球 投向了“小而美”的目的地 寶山村便是一座值得探索的“寶藏小村”

中國爽村：寶山

配音/海光

三千年前，甲骨文的“爽”字以一人雙臂舒展、腋下火光躍動的形象，詮釋著“明亮”與“暢快”的本義。而在彭州寶山村，“爽”被賦予了更深層的含義，它既是自然饋贈的生態(tài)稟賦，又是鄉(xiāng)村發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心密碼。大家好，我是海光，本周請大家和我一起走進中國爽村——寶山村！

寶山村，這個曾被形容為“山高路險、光棍成片”的窮山溝，如今以“中國爽村”之名享譽全國。家家住別墅、戶戶有轎車，更以“春看山花、夏避酷暑、秋觀彩林、冬賞飄雪”的四季畫卷，成為鄉(xiāng)村振興的典范。

其蛻變歷程，恰如“爽”字從中國甲骨文到現(xiàn)代漢字的演變——既保留傳統(tǒng)基因，又注入創(chuàng)新活力，最終成就一場鄉(xiāng)村的“量子躍遷”。

上世紀70年代，村黨委書記賈正方帶領村民手挖肩扛5年，硬生生在陡坡上鑿出715畝梯田，不僅解決了溫飽問題，更鑄就了“自力更生、艱苦奮斗”的寶山精神。

改革開放后，賈正方帶領寶山村立足自身實際，整合村內(nèi)資源，發(fā)展水電、礦產(chǎn)，建成西南最大村級水電站，奠定了工業(yè)基礎，帶領群眾走出了一條共同富裕的道路。

隨著工業(yè)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的破壞，寶山村開始關停污染企業(yè)，踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，依托龍門山生態(tài)優(yōu)勢，大力發(fā)展溫泉旅游，逐步實現(xiàn)從工業(yè)向旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型。

就在轉(zhuǎn)型的探索穩(wěn)步向前時，汶川地震給寶山村帶來了重創(chuàng)，但村民們并未屈服，他們化危機為轉(zhuǎn)機，重新規(guī)劃建設村莊，重點發(fā)展山地運動、森林康養(yǎng)、鄉(xiāng)村旅游等綠色產(chǎn)業(yè)，打造了寶山旅游景區(qū)，為鄉(xiāng)村注入了新的發(fā)展動能。

寶山通過這種“黨建+集體經(jīng)濟”的模式，讓村民變股民，通過工齡入股、風險共擔等機制，實現(xiàn)了共同富裕。2019年，村集體為60歲以上老人發(fā)放“茶水費”、全額報銷教育醫(yī)療費用，真正讓“爽”成為觸手可及的幸福感。

從甲骨文的火光到“中國爽村”的實踐，寶山的故事重新定義了鄉(xiāng)村的可能性。在這里，“爽”既是物理的舒適，更是精神的覺醒——它告訴我們：鄉(xiāng)村振興，本質(zhì)上是一場讓土地重獲“明亮”的量子革命。

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PART 01

在地性營建的“爽”之內(nèi)涵

曾幾何時，旅行是景點前的拍照打卡，是朋友圈九宮格里的“到此一游”。而如今，旅行者們不再滿足于“看過”，而是渴望沉浸式體驗一場“當?shù)厝恕钡纳睢Ｔ诰皡^(qū)趨于同質(zhì)化的當下，這份沉浸式的體驗感卻愈發(fā)稀缺，其核心在于缺少優(yōu)質(zhì)的“在地性營建”。

鄉(xiāng)村在地性營建的內(nèi)核，是一種順其自然、順勢而為的智慧，主要體現(xiàn)在三個方面：一是自然環(huán)境在地性，即設計需尊重場地氣候、周邊的自然山水，強調(diào)空間與自然環(huán)境的和諧。二是歷史人文在地性，強調(diào)設計時應尊重當?shù)仫L俗習慣和民族特征，既要滿足居民生活需求，又要繼承和發(fā)展當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習俗。三是建造傳統(tǒng)在地性，沿用當?shù)貍鹘y(tǒng)的建造方式與建造材料，因地制宜地選取建造材料，采用新舊技藝融合的方式建造空間，形成具有傳統(tǒng)特色的地方性現(xiàn)代技藝。

寶山村是“爽村”首提地，“爽”的內(nèi)涵可理解為安逸、和美、詩意與幸福，天然與鄉(xiāng)村在地性營建體系存在關聯(lián)與耦合。

PART 02

寓于山水之間的營建智慧

寶山村坐落于成都市西北部，距成都76公里，總面積56平方公里。處于龍門山脈西北褶皺斷裂帶，依傍湔江河白水河流域，具備得天獨厚的自然資源。

寶山村依其營建歷程，呈現(xiàn)出鮮明的在地性特征。宏觀尺度上，體現(xiàn)為因應自然、借山川形勝形成的村落選址；中觀尺度上，體現(xiàn)為聚物于形、以空間之形承載和彰顯地域文脈；微觀尺度上，體現(xiàn)為因地制宜、巧用場地高差形成的立體景觀。

01

自然環(huán)境：襟江銜勝的在地選址

寶山村前依湔江、背靠龍門，是《管子》所載“大山之下、廣川之上”的上佳聚居之地，故能藏風納氣、四季咸宜，令人體味其“爽”之深意。村落呈典型的帶狀延伸型形態(tài)，表現(xiàn)出一定區(qū)域內(nèi)的路徑特征，村落布局相對離散而又結(jié)合緊湊，主要依托現(xiàn)有水系、過境公路或村莊內(nèi)部主干道等延伸，形成帶狀布局，因此村落表現(xiàn)為與周邊環(huán)境融合的特征，體現(xiàn)村落“襟江銜勝”的自然環(huán)境在地性。

02

歷史人文：收攬風物的在地塑形

寶山村通過有機融合自然山水和人工建設，塑造出有機生長的村落空間形態(tài)，來創(chuàng)造收攬一方勝景、感悟天地哲理、激發(fā)人文情懷的文脈傳承之所，以特色的地域文化來串聯(lián)鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活場景，傳承了寶山的地域文化基因、塑造爽村的和美鄉(xiāng)村風貌，真正達到人工建設與自然形勢的相得益彰、風物之境與爽感心境的悠然相融，賦予了寶山鄉(xiāng)村人居“爽”的品質(zhì)與內(nèi)涵。

03

建造傳統(tǒng)：因地置景的在地營造

寶山村以儼然有序的茂林良田為基底，于近山高處設置觀景節(jié)點，于傍水低地平整土地形成生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀，間以川西特色的丘地聚落形態(tài)與白墻黛瓦的民居建筑嵌入其中以作連接，形成錯落的鄉(xiāng)村立體景觀系統(tǒng)。此外，寶山村充分把握和利用地形地勢，將鄉(xiāng)村的農(nóng)文旅融合發(fā)展的生產(chǎn)功能寓于山水生態(tài)與鄉(xiāng)村生活的場景之中，形成共生的“生態(tài)-生活-生產(chǎn)”和美鄉(xiāng)村之景，展現(xiàn)出人與自然和諧共處的新型田園之美。

PART 03

邁向理想人居的實踐改造

寶山的建筑風格曾也并不統(tǒng)一：彭白路沿線徽派民居灰瓦白墻；太陽灣入口歐式建筑群以尖頂?shù)翊盀樘厣糠衷O施老舊；村民自建住宅風格混雜。風格多元、彼此割裂，與詩意棲居的理想人居尚存差距，那么，寶山村是如何實現(xiàn)“顏值”與“功能”雙升級的？

改造前

改造后

01

建筑改造設計：傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯

寶山村秉持著“在地化重構(gòu)、輕介入巧激活”的理念，深入探尋傳統(tǒng)民居所蘊含的獨特空間基因與深厚文化符號，將原本風貌混雜的農(nóng)宅群落升級為兼具地域精神與現(xiàn)代生活需求的特色聚落。

在建筑結(jié)構(gòu)方面，保留主體的磚木混合結(jié)構(gòu)，回收舊木，將其打造為格柵與框架，延續(xù)傳統(tǒng)民居的肌理。在外立面的革新設計中，創(chuàng)新性地引入各種現(xiàn)代工業(yè)材料，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

在空間的活化利用方面，原有封閉的院落經(jīng)精心改造，化身為開放式的民宿聚落，同時增設觀鳥陽臺、屋頂星空帳篷等特色設施，精準適配當下康養(yǎng)度假的多元需求。

在工匠傳承的維度上，組建起一支由村民構(gòu)成的施工隊伍，讓非遺傳承人將傳統(tǒng)工藝如夯土墻、木構(gòu)榫卯等以現(xiàn)代表達形式呈現(xiàn)出來，成為寶山村獨特的文化印記與精神內(nèi)核。

02

景觀改造設計：自然與人文的立體敘事

寶山村的鄉(xiāng)村景觀更新秉持“師法自然、活化記憶”的核心理念，巧用地形高差的自然特質(zhì)，將陡坡轉(zhuǎn)化為立體景觀空間，以梯級跌水、山石駁岸與懸挑木棧道營造多重觀景意境，搭配本土青石涼亭與霧森景致，還原古蜀山水的原生野趣，充分彰顯自然地貌優(yōu)勢。

景觀營造中堅守“取之山境，還之山韻”的原則，80%的造景用材選用本地青石、竹材，既踐行低碳生態(tài)理念，更讓鄉(xiāng)土材料成為承載地域記憶的載體，在景觀煥新的同時留存本土底蘊，實現(xiàn)鄉(xiāng)村山水景觀的生態(tài)活化與文脈延續(xù)。

寶山村的在地性營建告訴我們

最動人的鄉(xiāng)村不是被創(chuàng)造的

而是被喚醒的

當建筑回歸本土

尋求人與自然和諧共處

“詩意棲居”便成了可觸摸的日常

也讓來到寶山的人們

能真正慢下來充充電

沉浸式感受這份獨特的 “爽”

本期聲音導游

海光

四川電視臺節(jié)目主持人、四川電視藝術家協(xié)會播音主持專委會副主任；成都市朗誦藝術家協(xié)會副主席；成都市語言藝術協(xié)會副會長；四川省圖書館閱讀推廣大使。

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期數(shù)：3800期

文字：《寶山：中國爽村》 同濟設計TJAD

圖片：龍洋 張勇 喬剛 張鴻 寶山村 品鑒彭州

音頻：海光

編輯：劉倩 侯相宇（實習） 審核：祁文靜

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