沈巍記202：沈巍妙回欣賞林妹妹還是薛姐姐，換作你會掉坑嗎？

沈巍在線上或者是線下的聊天過程中，網(wǎng)友的很多問題是很刁的，一不小心，就會陷入坑中，但沈巍總是能夠巧妙地回應(yīng)，而且他是在不假思索的情況下，憑著本能作出回應(yīng)的。在如此短促的時間內(nèi)，能作出經(jīng)得起考驗的回答，確實顯現(xiàn)他的應(yīng)急能力。

在2月24日晚上的聊天中，有一位女性網(wǎng)友在麥上問了一個難度算是中等、但不小心就會陷入被動的問題，看看沈巍是如何巧妙應(yīng)對的。

當(dāng)時，這位女粉絲問道：“我再問你一個問題啊，就是《紅樓夢》里面，您比較欣賞林黛玉呢，還是薛寶釵呢？”

這個問題的難度，就像那個經(jīng)典的難題一樣，就是“當(dāng)你的媽媽與你老婆掉下河里，你先救誰”，它的難不是答案，而是選擇之難，任何一項選擇，都會讓回答者陷入滅頂之災(zāi)。

沈巍迅即地逃避了陷入任何一種回答都會導(dǎo)致自己沉陷坑中的危機(jī)：

——以我的人生來說，她們兩個我一個都不欣賞。——

那位網(wǎng)友緊追了一句：“那您喜歡哪一位？”

實際上，是意圖讓沈巍在林、薛之間必須作出一個選擇。沈巍在首句回答的定調(diào)情況下，補(bǔ)敘了他的理由：“因為我覺得一，林黛玉太自戀，薛寶釵太務(wù)實。”

有了這么一個定性之后，沈巍展開了他的理由陳述：

——因為，如果開句玩笑，如果我是想談戀愛的話，找了一個林黛玉也夠討厭的，為什么？上海人講，老作哦，很作的。【注意一下，沈巍在碰到一些難以回答的問題的時候，他會用上海話來囫圇過去，顯然，上海話與普通語之間的語詞之間的微妙差異，可以讓他選擇這中間的更為模糊的語境，來安放他的答案。】

但是你如果找的是薛寶釵呢，她又太現(xiàn)實主義了，一點浪漫都沒有的。好吧，連這個賈寶玉出去跟人家幽會一下，她說了一套大道理。【道學(xué)先生，也不是沈巍喜歡的一種類型，他的道德倫理還是比較持寬容態(tài)度的。】

所以這個呢，就是（我們要換一種思維），我們要想啊，《紅樓夢》是個文學(xué)作品好吧，那它并不見得（就是無以復(fù)加的巔峰），而且它里面的人物呢，都不是跟我們這個時代（相同頻）了，不合拍，我認(rèn)為還不如我們多講一些現(xiàn)代文學(xué)作品里的。【沈巍的言下之意，就是《紅樓夢》里的時代與今天存在著巨大落差，它里面的人物，并沒有囊括中國世俗人生的全部，所以，它在當(dāng)下找到對應(yīng)的人物，是非常困難的。沈巍跳出了對方設(shè)問的坑，轉(zhuǎn)而站在更高的角度，來定位《紅樓夢》的存在價值。實際上，這是辯論中的非常智慧的技巧，就是跳出對方的思路，回到自己更為高維的視角，避免陷入對方的問題泥沼中難以自拔。】

比如說巴金的《家》里面的梅表姐，是這樣的角色。——

沈巍拒絕回答對《紅樓夢》里的人物的情感偏向，拉到了其它的小說作品里，但那位女網(wǎng)友，繼續(xù)按照自己的思路，問道：“那《紅樓夢》里面那么多女性，你相對比較欣賞誰呢？”

沈巍不得不再次被拉回到《紅樓夢》的話題里，但他并沒有順著對方的思路一路下行，而是更換了一個詞：“我相對（來說），我不能說欣賞，我只能說羨慕。我羨慕元春能夠走進(jìn)殿堂。我不知道你聽得懂我的意思嗎？”

這也符合沈巍在申說中一直標(biāo)明的自己的最高理想，就是能夠從政，顯然，元春進(jìn)入了殿堂，與他的掛在嘴邊的理想是相合拍的。但網(wǎng)友后來又問道：“那個元春，你覺得她快樂嗎？”

實際上，元春在小說里是喻示著“高處不勝寒”的一個悲劇性人物，沈巍在此也是被將了一軍，沈巍回答道：

——因為快樂分幾種，一種呢是窮快樂，一種呢，怎么說呢？就用很樸素的話吧，“寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Α保忝靼走@個話嗎？【這句話很耐人尋味，“高處不勝寒”，不錯，但是這高處的寒，不是饑寒交迫的“寒”。】

《紅樓夢》里面快樂的人物好像是劉姥姥。還有那個，讓我想啊，就是那個王熙鳳的養(yǎng)女，還有個板兒。——

沈巍完美地逃脫了差一點陷入《紅樓夢》泥淖中的危機(jī)，然后凌空一躍，轉(zhuǎn)而從高空俯瞰的角度，來看待這個就事論事的問題的泥沼。他說：

——還有一個呢，就是我們希望大家呃，我覺得讀文學(xué)作品呢，我們應(yīng)該放開眼界，我發(fā)覺我們很多朋友好像只是覺得《紅樓夢》、《紅樓夢》、《紅樓夢》。

那你知道這《紅樓夢》以外的世界文壇，是怎么樣的一個百花齊放和爭奇斗艷的場景嗎？

也就是說我們能不能問一問，你看過《紅與黑》嗎？

你看過《巴馬修道院》嗎？

你看過《阿馬羅神父的罪惡》嗎？【《阿馬羅神父的罪惡》是葡萄牙作家克羅茲(1845—1900)的長篇小說。】

你看過《約婚夫婦》嗎？【《約婚夫婦》是意大利作家亞歷山德羅·曼佐尼于1827年首次出版的長篇歷史小說，是意大利復(fù)興運動時期的一部文學(xué)杰作。】

你看過這個《雙城記》嗎？

我覺得就是我們要把我們的視線（往更遠(yuǎn)的地方看）。因為這在過去來說呢，沒有互聯(lián)網(wǎng)，我們了解世界，只通過文藝作品了解的。

那么現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，我發(fā)覺我們的閱讀的范疇，反而變窄了。

還有一個《牙買加旅店》，你看過嗎？【《牙買加旅館》是英國作家達(dá)芙妮·杜穆里埃創(chuàng)作的長篇小說，作者寫的《蝴蝶夢》更為知名。】

還有個辦法，就是這部作品，在西方歷史上經(jīng)常被改編成電影，就說明這個作品它有一定的可看性。

《牙買家旅店》就是經(jīng)常被改編成電影的一部作品。——

從世界文學(xué)的角度來看，《紅樓夢》不能不說很有一點尷尬，小說里的人物，畢竟與我們當(dāng)代人的心理有一段心理距離，而奇怪的是，十九世紀(jì)的西方文學(xué)里的經(jīng)典作品，卻依然能夠獲得我們的當(dāng)代共情心。

就像《戰(zhàn)爭與和平》描寫的時代，相當(dāng)于中國的嘉慶時代，離乾隆去世不過十三年，但是，《戰(zhàn)爭與和平》里的娜塔莎的愛情向往，能夠在今天還獲得我們的心理共鳴，但是林黛玉的葬花就不一定能夠獲得我們對等而迅即的感同身受。

一句話，《紅樓夢》的語言敘述方式，還是中國的古典小說類型，而不是純粹意義上的白話小說，中國直到1918年才誕生了第一篇白話小說《狂人日記》，才真正地與《戰(zhàn)爭與和平》那樣的作品，產(chǎn)生并駕齊驅(qū)、平起平坐的無縫銜接坐席。

沈巍稱他外國文學(xué)名著的經(jīng)典作品，他都買過，最近，他準(zhǔn)備買一套《巴爾扎克全集》。沈巍雖然對中國的傳統(tǒng)文化涉獵頗深，但他一直鼓勵網(wǎng)友們多讀外國書，這一點，與魯迅當(dāng)年指導(dǎo)青年人“少看或不看中國書,多看外國書”有著相同的話語機(jī)制。而這種思想，正是改革開放以來主導(dǎo)著我們時代前進(jìn)的一種社會共識。熱愛我們的本土文化，才會以一種更高揚的手臂，去擁抱世界文化。