《現(xiàn)代電影技術(shù)》｜高盟等：數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的創(chuàng)新應(yīng)用

本文刊發(fā)于《現(xiàn)代電影技術(shù)》2025年第6期

專家點評

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，其活態(tài)傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化已成為數(shù)字時代文化強國戰(zhàn)略的重要議題。探索非遺活化利用的可持續(xù)發(fā)展路徑，形成多元協(xié)作保護(hù)傳承新格局，將“前沿科技+文化遺產(chǎn)”有效結(jié)合，既有無限機遇，又具嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展進(jìn)步，非遺數(shù)字化成為必然選擇，并已突破傳統(tǒng)記錄存檔的單一模式。數(shù)字影像技術(shù)作為非遺數(shù)字化發(fā)展和應(yīng)用的關(guān)鍵引擎，依托人工智能、超高清、VR/AR等技術(shù)集成與場景創(chuàng)新重塑了非遺傳承范式和體驗范式，為文化遺產(chǎn)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了嶄新契機。《數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的創(chuàng)新應(yīng)用》一文梳理了非遺數(shù)字化的發(fā)展歷程、關(guān)鍵技術(shù)，以及非遺數(shù)據(jù)的數(shù)字孿生發(fā)展進(jìn)程，研究了電影和大視聽領(lǐng)域新技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用，探討了數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用和數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化路徑，對非遺的保護(hù)和傳承具有較高的參考價值，同時對于新形態(tài)影像技術(shù)的應(yīng)用場景也做出了有益探索。未來，隨著腦機接口、量子計算等前沿技術(shù)的持續(xù)突破，非遺數(shù)字化必將迎來虛實融合、智能發(fā)展的新紀(jì)元。

——陳軍

研究員

北京電影學(xué)院智能影像工程學(xué)院（科學(xué)技術(shù)教學(xué)部）院長（主任）

作 者 簡 介

高 盟

北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，北京郵電大學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)文化北京市重點實驗室研究員，主要研究方向：電影學(xué)、VR超高清影像及新媒體應(yīng)用。

北京郵電大學(xué)數(shù)字媒體與設(shè)計學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

夏雪瑩

郭展希

北京郵電大學(xué)瑪麗女王海南學(xué)院大學(xué)本科在讀，主要研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)。

摘要

本文深入探討了數(shù)字影像技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用以及數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化的有效路徑。鑒于傳統(tǒng)非遺保護(hù)方式受物理形態(tài)的固有局限，其保存載體易出現(xiàn)損壞與散失等風(fēng)險；而借助數(shù)字影像技術(shù)、以比特形式保存的非遺數(shù)據(jù)能夠以數(shù)字孿生（Digital Twin）的形態(tài)穩(wěn)定存在于信息網(wǎng)絡(luò)空間，極大地有利于其長期、安全保存。研究表明，高新技術(shù)格式電影、特種電影、VR/AR等電影和大視聽相關(guān)技術(shù)的發(fā)展為非遺保護(hù)注入了新動力，當(dāng)前非遺保護(hù)和利用已步入多模態(tài)技術(shù)深度整合與構(gòu)建數(shù)字資產(chǎn)生態(tài)體系的關(guān)鍵階段。通過大空間沉浸式體驗、虛擬場景資產(chǎn)化以及區(qū)塊鏈版權(quán)運營等創(chuàng)新模式，非遺的展現(xiàn)形式正逐步從傳統(tǒng)的靜態(tài)展示向沉浸式體驗、活態(tài)傳承的新模式轉(zhuǎn)型，為其可持續(xù)發(fā)展開辟了新路徑。

關(guān)鍵詞

數(shù)字影像；非遺保護(hù)；數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化；NFT；區(qū)塊鏈

1引言：數(shù)字影像技術(shù)重構(gòu)文化傳承鏈條

習(xí)近平總書記強調(diào)，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，并指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是寶貴技藝、節(jié)慶、習(xí)俗等的重要載體，以及各類歷史器物、文化場域等的集中體現(xiàn)。

當(dāng)前我國非遺保護(hù)正陷入傳承人老齡化加劇與青年人才斷層的雙重困境，傳統(tǒng)技藝的存續(xù)和非遺保護(hù)根基面臨系統(tǒng)性挑戰(zhàn)。2018年5月，國家文化和旅游部公布的第五批1082位國家級非遺代表性傳承人中，平均年齡為63.29歲，70歲以上的占31.79%，60~69歲的占比達(dá)26.52%[1]。一些復(fù)雜且經(jīng)濟(jì)效益低的傳統(tǒng)手工藝門類學(xué)習(xí)周期長、收入不穩(wěn)定，年輕人更傾向選擇收入高、發(fā)展前景好的現(xiàn)代職業(yè)，導(dǎo)致非遺人才斷層問題嚴(yán)重，未來傳承面臨巨大風(fēng)險。

早期非遺保護(hù)多集中于物理形式修護(hù)，但文化本身具有信息屬性，其以物理形式保存的缺陷較為明顯。

首先，以物理形式保存非遺并不安全：從個體時間跨度而言，對其進(jìn)行物理修復(fù)保護(hù)，能滿足幾代人的需求；但從歷史的角度看，物理形式保存并不夠穩(wěn)定，從大的時間跨度看，保存時間極長，如一萬年，物理形式保存大概率導(dǎo)致風(fēng)化、損毀乃至破敗消失。如果需要把一種文化乃至一個文明保存幾十萬年甚至上億年，這種方式顯然不夠理想。

其次，有大量不以物理形式存在的非遺門類，例如技藝、表演和儀式等，其傳承正面臨諸多障礙。同時，非遺技藝的傳承面臨諸多隱性問題。很多技藝過程依賴直覺經(jīng)驗，如對器具燒制溫度、火候的把握，一些民族古文字的讀音和具體唱法等，許多經(jīng)驗難以量化和系統(tǒng)口述，導(dǎo)致技藝傳承困難。此外，非遺傳播也受限于傳統(tǒng)形式的局限性，往往依賴特定的時空和文化語境，如節(jié)日慶典、方言區(qū)域等，跨區(qū)域傳播困難，而傳統(tǒng)博物館的展示形式老舊，不僅受地理位置限制，更缺乏足夠的創(chuàng)新性和互動性，難以激發(fā)公眾興趣。

1995年，美國麻省理工學(xué)院教授尼古拉斯?尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）提出 “數(shù)字化生存”概念，認(rèn)為在數(shù)字化時代，信息將以比特形式存在，而非傳統(tǒng)的原子形式：以原子為代表的物質(zhì)世界中的實體，受到物理時空的限制，傳輸、處理信息效率極低；而以比特形式存在的信息，則不受時空限制，可實現(xiàn)信息快速復(fù)制和傳播[2]。這一觀點對非遺文化的傳承和保護(hù)創(chuàng)新具有重要啟示。在其提出30年后，高速率、低延時的5G網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)技術(shù)已被廣泛應(yīng)用，以高新技術(shù)格式和新一代數(shù)字影像技術(shù)對人類歷史文化遺產(chǎn)的信息進(jìn)行采集、存儲已成為常用手段。

非遺文化信息和文化數(shù)據(jù)以比特方式進(jìn)行存儲和傳播，可克服以物理形式存儲的諸多缺陷，不僅擁有了永久留存的可能性，還具備了快速復(fù)制、查找和共享的特性。若非遺文化信息在物理世界依然存在，數(shù)字空間的拷貝即是文化信息的數(shù)字孿生（Digital Twin）；若該文化信息在物理世界消失，數(shù)字空間的文化信息則成為文化信息再生和形成文化空間元宇宙的基礎(chǔ)。在數(shù)字空間擁有孿生和再生屬性的文化信息，能夠滿足未來信息時代的快速共享和長期保存需求，實現(xiàn)文化信息傳承的永生數(shù)字形態(tài)。

從非遺數(shù)據(jù)采集到建立數(shù)字檔案，從元宇宙資產(chǎn)準(zhǔn)備到數(shù)字孿生，數(shù)字影像科技不斷創(chuàng)新，逐步改變非遺保護(hù)方式和數(shù)字文化資產(chǎn)的傳播模式，文化傳承的生態(tài)鏈條正在重構(gòu)。

2非遺數(shù)據(jù)的數(shù)字孿生過程

人類文化遺產(chǎn)信息在數(shù)字空間的孿生，是未來文化元宇宙數(shù)字資產(chǎn)的重要組成部分，其數(shù)字資產(chǎn)的孿生過程主要包含四個階段。

2.1 信息數(shù)字化采集和存儲

非遺數(shù)據(jù)數(shù)字化采集和存儲階段，主要通過高精度掃描、攝影、錄音、錄像手段，對非遺成果的形態(tài)、紋理、色彩、布局、結(jié)構(gòu)，或?qū)Ψ沁z技藝流程、表演形式等進(jìn)行采集，并以數(shù)字形式進(jìn)行存儲。該階段為文化信息搭建起全方位數(shù)字檔案，從而降低自然侵蝕、人為破壞等因素導(dǎo)致的滅失風(fēng)險，使其得以突破時空等物理限制，以數(shù)字形式實現(xiàn)永久保存。

2.2 虛擬展示與傳播

非遺的虛擬展示與傳播過程借助虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）和三維重建等技術(shù)，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行虛擬空間重現(xiàn)和展示，以徹底擺脫地理位置對信息傳播的局限，使用戶可置身于接近真實的虛擬化歷史場景中，沉浸式欣賞文化遺產(chǎn)，從而使文化遺產(chǎn)得以在全網(wǎng)、全世界范圍內(nèi)高速、高效地共享和傳播。

2.3 創(chuàng)新文化體驗與互動

非遺的創(chuàng)新文化體驗與互動過程基于數(shù)字互動技術(shù)，根據(jù)用戶個性化需求，提供豐富多樣的文化體驗和互動方式，例如觸摸體驗、智能講解、智能推薦與導(dǎo)覽、個性化定制等。該過程也可通過視頻、游戲、動畫等方式，對非遺文化信息進(jìn)行再創(chuàng)作，以更為輕松有趣的方式，引導(dǎo)觀眾了解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵價值。

2.4 物理復(fù)原和文化復(fù)原

非遺物理復(fù)原是指利用新一代數(shù)字影像技術(shù)、圖形圖像技術(shù)的采集能力和分析能力，對文化遺產(chǎn)提供復(fù)原和修復(fù)。早期的照片和數(shù)字圖像掃描僅記錄文物的表面紋理和樣貌，三維掃描可實現(xiàn)記錄文物的外觀結(jié)構(gòu)，為文物的修復(fù)和還原提供新的思路和手段，如故宮博物院采用無損斷層掃描技術(shù)重現(xiàn)物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)三維影像[3]（圖1）。

圖1　故宮博物院陶牛三維CT結(jié)構(gòu)圖和斷層圖[3]

文化復(fù)原是指針對非遺等技藝和文化現(xiàn)象進(jìn)行文化信息過程記錄的工作。該過程利用VR等全景采集技術(shù)，對即將失傳的非遺技藝流程、表演過程進(jìn)行文化信息的搶救性記錄，并在后期實現(xiàn)再現(xiàn)和復(fù)原[4]。圖2展示了筆者項目團(tuán)隊使用8K 3D VR立體影像采集國家級非遺壯族天琴演唱儀式。

圖2　使用8K 3D VR立體影像采集國家級非遺壯族天琴演唱儀式

從數(shù)據(jù)采集到文化復(fù)原，非遺文化數(shù)據(jù)實現(xiàn)了數(shù)字孿生的完整過程。當(dāng)前虛擬展示和傳播及創(chuàng)新文化體驗互動已普遍依托數(shù)字影像新媒體手段開展，而實現(xiàn)非遺文化數(shù)據(jù)在未來網(wǎng)絡(luò)空間的文化永久保存，讓其在元宇宙中復(fù)原、再生和快速傳播分享，是數(shù)字化非遺保護(hù)工作的最終目標(biāo)。

3非遺保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)研究熱點趨勢

數(shù)字影像技術(shù)在非遺保護(hù)領(lǐng)域的研究和應(yīng)用熱點，高度依賴于影像科技的進(jìn)步與迭代。相關(guān)研究自2008年起開始萌芽，從早期側(cè)重物理形式的采集保存，到2019年后VR/AR沉浸式體驗的興起，其發(fā)展可劃分為四個關(guān)鍵階段。

3.1 技術(shù)萌芽期（2003年—2010年）：數(shù)字化記錄的初步探索

21世紀(jì)初，非遺保護(hù)工作開始嘗試將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化記錄領(lǐng)域，這一階段主要特征是二維影像記錄和基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建設(shè)。

在聯(lián)合國教科文組織2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的推動下，我國啟動首批試點項目，借助數(shù)字?jǐn)z影與線性錄音技術(shù)，對非遺項目進(jìn)行平面化記錄，建立了第一批非遺項目文字與圖像數(shù)據(jù)庫[5]。2007年以來，相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)用技術(shù)開始向三維空間拓展：歐盟支持下的3D?Murale提供了用于記錄、分類、保存和恢復(fù)古代器物、建筑及遺址[6]的新多媒體技術(shù)；重慶市文化藝術(shù)研究院提出建立實物三維或模型數(shù)據(jù)庫，保存非遺項目原有的各項數(shù)據(jù)和空間關(guān)系等重要信息[7]。

但該時期的非遺文化信息數(shù)字化工作的技術(shù)局限在于數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)化不足，存儲格式多樣但互不兼容；處理軟件專業(yè)化程度高，而非遺傳承人參與度低；缺乏有效的元數(shù)據(jù)標(biāo)注體系，文化語境信息丟失嚴(yán)重，尚未形成完整的應(yīng)用生態(tài)。

3.2 技術(shù)發(fā)展期（2011年—2018年）：多模態(tài)采集與動態(tài)保存

隨著計算機視覺（CV）和圖形處理技術(shù)的進(jìn)步，非遺文化信息的數(shù)字化進(jìn)入多維度記錄、多模態(tài)采集與動態(tài)保存階段。

三維激光掃描技術(shù)經(jīng)過迭代發(fā)展，可實現(xiàn)捕捉豐富的物體表面細(xì)節(jié)，如藏族非遺古建筑群數(shù)字化項目采用三維激光掃描技術(shù)，實現(xiàn)了對藏族非遺古建筑的重建[8]，在不損傷建筑物的前提下，快速獲取古建筑物外部表面的數(shù)據(jù)信息。2012年以來，慣性動作捕捉和光學(xué)捕捉系統(tǒng)開始應(yīng)用于記錄傳統(tǒng)舞蹈、戲曲表演等動態(tài)非遺項目，如福建泉州“拍胸舞”項目采用動作捕捉、人體運動模型、網(wǎng)格頂點位置計算等技術(shù)，構(gòu)建了基于動作捕捉的動作類非遺保護(hù)的動作素材庫[9]。多光譜成像技術(shù)在書畫、織物類非遺保護(hù)中應(yīng)用廣泛，通過不同波段光線照射，揭示表層以下的歷史修改痕跡和材料成分，為未來修復(fù)工作提供科學(xué)依據(jù)[10]。敦煌研究院利用該技術(shù)發(fā)現(xiàn)了多處壁畫底層草圖及在可見光下難以察覺的褪色、剝落等問題[11]。

該時期的技術(shù)瓶頸主要存在于數(shù)據(jù)處理環(huán)節(jié)：大規(guī)模點云（Point Cloud）數(shù)據(jù)輕量化處理效率低下，動態(tài)數(shù)據(jù)的語義標(biāo)注主要依賴人工，信息數(shù)據(jù)缺乏有效的知識關(guān)聯(lián)架構(gòu)，難以形成完整的文化知識圖譜。

3.3 技術(shù)融合期（2019年—2023年）：智能處理與活態(tài)傳承

人工智能（AI）技術(shù)的發(fā)展推動了非遺數(shù)字化從記錄保存向活態(tài)傳承的范式轉(zhuǎn)變，形成了“采集—處理—傳播”的完整技術(shù)鏈。

2020年以來，高光譜成像技術(shù)開始用于提取文化遺產(chǎn)的物理特征光譜數(shù)據(jù)，成功實現(xiàn)漆器、古籍等文物材料成分的非接觸式精準(zhǔn)識別。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》節(jié)目通過AR技術(shù)打造沉浸式體驗，在河南衛(wèi)視2021年《春節(jié)聯(lián)歡晚會》中首次亮相，憑借創(chuàng)新的AR技術(shù)和文化融合迅速引發(fā)關(guān)注，成為現(xiàn)象級“破圈”作品[12]；海派黃楊木雕數(shù)據(jù)庫形成 “數(shù)據(jù)采集—知識組織—空間營造—傳播變現(xiàn)” 技術(shù)鏈；湘江古鎮(zhèn)群 “多層次管控+主題化設(shè)計” 模式已覆蓋鳳凰古城、麗江等景區(qū)，推動全國12個城市建立類似非遺空間體系[13]。

這一階段的非遺保護(hù)數(shù)字化工作自動化程度顯著提高，但也面臨技術(shù)碎片化挑戰(zhàn)，盡管全球的非遺項目逐步采用數(shù)字化信息手段，但各國家系統(tǒng)間缺乏協(xié)同，難以形成規(guī)模效應(yīng)。

3.4 技術(shù)整合期（2023年—2025年）：數(shù)字資產(chǎn)體系化構(gòu)建與生態(tài)化發(fā)展

國際古跡遺址理事會（ICOMOS）提出，文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)超越物質(zhì)層面，重視對遺產(chǎn)所承載的知識、技藝、傳統(tǒng)等非物質(zhì)要素的記錄、研究與傳承[14]。2023年至今，非遺數(shù)字化進(jìn)入系統(tǒng)整合與價值挖掘的新階段，數(shù)字資產(chǎn)體系與生態(tài)初步構(gòu)建。數(shù)字資產(chǎn)文化數(shù)據(jù)開始構(gòu)建包含原始素材層（RAW數(shù)據(jù)）、元數(shù)據(jù)標(biāo)注層（語義化標(biāo)簽）、創(chuàng)意衍生層（AI、XR生成內(nèi)容）、傳播應(yīng)用層（多平臺適配）等多層次數(shù)據(jù)的系統(tǒng)模型（圖3），逐漸形成完整的數(shù)字價值鏈。

圖3　未來數(shù)字資產(chǎn)體系模型

8K 3D立體攝影、激光雷達(dá)(LiDAR)、高光譜成像等技術(shù)逐漸成熟，多種技術(shù)組合應(yīng)用形成超高清多模態(tài)采集體系。例如福建泉州的古建筑非遺保護(hù)項目中，廊柱上毫米級的蔓草花紋、人物服飾褶皺、物體表面因歲月侵蝕產(chǎn)生的細(xì)微裂痕均可被完整記錄。

鑒于人工智能技術(shù)在自然語言處理（NLP）和圖形圖像處理方面的進(jìn)展，AI算法廣泛應(yīng)用于文化領(lǐng)域或非遺修復(fù)，如2024年敦煌遺書數(shù)字化修復(fù)項目利用AI算法通過分析大量完整古籍的字體、墨色、紙張紋理等特征，對破損的敦煌遺書殘片進(jìn)行智能補全與色彩還原，原本模糊不清的文字與圖案得以清晰重現(xiàn)。同時，基于大語言模型的AI生成非遺知識圖譜系統(tǒng)、AI解析技藝流程等技術(shù)廣泛應(yīng)用，如京劇臉譜生成AI已可根據(jù)要求輸出符合各流派規(guī)范的創(chuàng)新設(shè)計。

該時期國際研究聚焦具體技術(shù)突破，例如大英博物館2023年使用可見光誘導(dǎo)發(fā)光成像技術(shù)對帕特農(nóng)神廟雕塑進(jìn)行分析，藍(lán)色油漆吸收紅外光，在相機成像中呈現(xiàn)出發(fā)光的白色（圖4），檢測出埃及藍(lán)的顏料痕跡，從而揭示了這些雕塑原本是有色彩的[15]。相比而言，同時期的國內(nèi)研究則更注重技術(shù)應(yīng)用的本土化適配，如敦煌研究院文物保護(hù)團(tuán)隊在壁畫病害修復(fù)方面，摸索出灌漿脫鹽技術(shù)，發(fā)布起甲回貼、空鼓灌漿等壁畫病害修復(fù)關(guān)鍵技術(shù)[16]。

圖4　帕特農(nóng)神廟雕塑顏料檢測[15]

國內(nèi)外的非遺文化信息保護(hù)，在這一時期涌現(xiàn)出物理修復(fù)和數(shù)字資產(chǎn)化兩條路徑。兩條路徑既相互關(guān)聯(lián)，又互相競爭。以影像科技為引領(lǐng)的數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出復(fù)雜的創(chuàng)新應(yīng)用新局面，并逐漸形成了數(shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化新思路和新模式。

4電影和大視聽領(lǐng)域新技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

4.1 電影級高新技術(shù)為非遺保護(hù)提供高精度載體

在非遺文化數(shù)字資產(chǎn)構(gòu)建過程中，電影級數(shù)字資產(chǎn)以高標(biāo)準(zhǔn)、高精度、高質(zhì)量和多元化應(yīng)用，處于數(shù)字資產(chǎn)核心地位，引領(lǐng)文化數(shù)字資產(chǎn)構(gòu)建，并催生新的資產(chǎn)轉(zhuǎn)化路徑與模式。電影級影像采用4K/8K分辨率、高動態(tài)范圍（HDR）、廣色域（WCG）等高質(zhì)量影像技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，可更好捕捉影像細(xì)節(jié)，從而為非遺文化信息實現(xiàn)高質(zhì)量數(shù)字克隆提供技術(shù)支撐。例如，蘇州緙絲的“通經(jīng)斷緯”工藝，通過電影級鏡頭可清晰捕捉到直徑僅0.05 mm的絲線交織紋理，清晰呈現(xiàn)絲線交織的微觀結(jié)構(gòu)以及不同顏色絲之間過渡細(xì)微色差，為學(xué)術(shù)研究和技藝復(fù)現(xiàn)提供精準(zhǔn)依據(jù)[17]。

4.2 大空間、沉浸式元宇宙和特種電影技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

大空間元宇宙相關(guān)技術(shù)，通過光影敘事、虛擬攝制與空間營造技術(shù)的融合，將非遺文化從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為可觸摸、可交互的動態(tài)時空，打破了傳統(tǒng)體驗的物理邊界。Statista 市場調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，2022年全球元宇宙收入為441億美元 ，預(yù)計到2030年將增長至4848億美元[18]，元宇宙或?qū)⒊蔀閿?shù)字資產(chǎn)轉(zhuǎn)化的重要增長極，通過沉浸式體驗推動文化價值的深度挖掘與拓展，有望重塑未來電影和文化娛樂市場的盈利模式。國內(nèi)市場跟進(jìn)迅速，2022年至今，國內(nèi)巨幕、環(huán)幕、球幕電影，大空間VR體驗、騎乘電影（Ride Film）等特種電影形式呈現(xiàn)出快速發(fā)展態(tài)勢。

2022年7月，重慶大足區(qū)通過數(shù)字博物館、球幕電影、元宇宙景區(qū)等數(shù)字創(chuàng)新形式賦能“智慧旅游”，推出4K電影《天下大足》與8K球幕電影《大足石刻》，將大足石刻文物數(shù)字化復(fù)原成果與電影形式結(jié)合[19]。游客可在影院中仰躺于球形空間銀幕下，多角度、全景式觀賞石窟與自然景觀的交相輝映，一些平日難以見到的石窟造像也在影片中亮相。2025年，首個敦煌主題元宇宙空間“明日之境”正式上線，該項目運用電影級虛擬攝制技術(shù)與實時渲染引擎能力，復(fù)刻了第220窟的唐代樂舞場景，在“燈山火樹”的輝煌照耀下，展現(xiàn)出規(guī)模巨大的舞樂場面（圖5）[20]。觀眾佩戴VR頭顯設(shè)備后，可目睹數(shù)字化還原 “反彈琵琶”的樂舞場景，其服飾紋樣基于敦煌研究院的8K影像數(shù)據(jù)建模，飄帶動態(tài)通過物理引擎模擬唐代織物質(zhì)感，光影效果參照窟內(nèi)實測的自然光漫反射參數(shù)。當(dāng)觀眾走近壁畫可自動觸發(fā)場景切換，壁畫中的樂伎從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，反彈琵琶時琴弦振動的細(xì)節(jié)通過微距攝影級渲染清晰可見，電影感運鏡技術(shù)配合通過杜比全景聲（Dolby Atomos）還原的唐代篳篥、羯鼓音色，為觀眾提供多感官沉浸式體驗。

圖5　敦煌元宇宙“明日之境”[20]

2025年4月29日，電影級數(shù)字文物VR體驗 “穿越青銅紀(jì)” 在湖北省博物館西館上線。項目團(tuán)隊通過高精度3D建模、動作捕捉與實時渲染技術(shù)，將文物細(xì)節(jié)與歷史場景完美融合。如勾踐所持劍身的紋路、編鐘的音律頻率均基于考古數(shù)據(jù)復(fù)原所得，游客可觸摸數(shù)字文物、體驗歷史事件。

大空間VR沉浸式影像體驗、元宇宙數(shù)字資產(chǎn)結(jié)合特種電影交互設(shè)計思路，將多領(lǐng)域技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計融合，借助8K~16K超高清影像、硬件實時渲染和VR全景聲等新技術(shù)手段，為非遺文化保護(hù)與傳承提供了新路徑與方法。

4.3 區(qū)塊鏈技術(shù)和數(shù)字藏品推動非遺文化數(shù)字資產(chǎn)價值鏈延伸

區(qū)塊鏈技術(shù)、數(shù)字藏品與非遺文化結(jié)合，為非遺文化數(shù)字資產(chǎn)提供了新的價值鏈延伸。相關(guān)技術(shù)采用虛擬與現(xiàn)實交織的方式，從影像內(nèi)容生產(chǎn)到IP衍生產(chǎn)品的數(shù)字版權(quán)運營，為非遺文化保護(hù)和傳播提供技術(shù)支撐。

電影行業(yè)在數(shù)字資產(chǎn)和數(shù)字藏品價值鏈延伸方面先試先行，諸多案例已充分驗證這一路徑的有效性。2021年，華納兄弟在《黑客帝國：矩陣重啟》上映前，積極探索新的盈利模式，與Nifty's平臺合作推出了10萬個非同質(zhì)化通證（NFT）化身，每一化身售價50美元，在NFT社交平臺獨家發(fā)售，僅此一項措施即額外獲利500萬美元。2025年5月23日，《星際寶貝史迪奇》在全球同步上映，國內(nèi)玩具品牌52TOYS在三里屯太古里策劃沉浸式快閃活動，以“史迪奇暖粉系列”為主題，利用IP玩具加沉浸式場景體驗，將電影內(nèi)容的IP主題延伸到線下，與門店形成聯(lián)動，打造“觀影—消費—社交”的閉環(huán)運營模式，推動“電影+衍生品”的跨界聯(lián)動。

在東南亞地區(qū)，電影和文化遺產(chǎn)的數(shù)字化結(jié)合也有了初步的探索成果。2023年，Quantum Temple與印度尼西亞旅游和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)部合作，宣布推出名為Paths to Alang?的文化遺產(chǎn)NFT項目。該項目將11部民族志電影作為可收藏的NFT數(shù)字藏品，每件藏品代表了巴厘島文化的不同方面，如舞蹈、寺廟、哲學(xué)、文化遺址等，其數(shù)字版權(quán)收益的40%分配給當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒腥耍瑸楸Ｗo(hù)當(dāng)?shù)胤沁z文化提供了有力的經(jīng)濟(jì)支持[21]。

數(shù)字資產(chǎn)運營思路對國內(nèi)非遺文化保護(hù)與傳播也產(chǎn)生了重要影響。楊柳青年畫、全形拓技藝等非遺作品被首先設(shè)計成 NFT產(chǎn)品在國內(nèi)平臺限量發(fā)售；國家級非遺雕版印刷“群仙賀壽圖”“苗繡”、瓷刻“富春山居圖”、陜西省級非遺“社火臉譜”等系列數(shù)字藏品的出現(xiàn)，為非遺保護(hù)提供了新思路和方法[22]。

2020年中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會上，程昔恩團(tuán)隊展示了“陶瓷數(shù)字身份+區(qū)塊鏈”技術(shù)[23]。該團(tuán)隊采用鑒證設(shè)備對陶瓷作品進(jìn)行掃描，將瓷盤的材料學(xué)結(jié)構(gòu)特征數(shù)字化并上傳至區(qū)塊鏈平臺，建立起 “陶瓷指紋”，處理后的作品具有獨一無二的數(shù)字身份證，利用區(qū)塊鏈技術(shù)確保陶瓷數(shù)字身份證不可篡改，形成了陶瓷作品的可靠溯源信息鏈。2021年，支付寶聯(lián)合敦煌美術(shù)研究所，在“螞蟻鏈粉絲粒”的支付寶小程序上，向全球發(fā)布了名為“敦煌飛天”和“九色鹿”的兩款限量NFT藏品，基于區(qū)塊鏈技術(shù)為我國文博行業(yè)提供便捷的數(shù)字藏品發(fā)行、衍生品創(chuàng)作服務(wù)[24]。

2023年，國家民族事務(wù)委員會組織起草了《中國少數(shù)民族講唱類古籍采集技術(shù)規(guī)范》；同年，文化和旅游部批準(zhǔn)發(fā)布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù) 數(shù)字資源采集和著錄》系列文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，明確了非遺數(shù)字資源采集和著錄的總體要求[25]。這些規(guī)范和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的確立，為非遺數(shù)字化提供了明確依據(jù)。然而，國內(nèi)非遺文化的版權(quán)運營機制尚處于發(fā)展初期，諸多非遺內(nèi)容歷經(jīng)數(shù)代傳承，其版權(quán)歸屬仍存爭議，在數(shù)字資產(chǎn)內(nèi)容采集、數(shù)字藏品創(chuàng)立和版權(quán)化運營方面，仍存在一定困難。

5 總結(jié)與展望

數(shù)字影像技術(shù)的新發(fā)展為非遺的保護(hù)與傳承開辟了全新路徑。在此背景下，大空間、元宇宙等前沿電影形式正依托下一代沉浸式技術(shù)，重塑文化體驗范式，推動非遺文化與當(dāng)代生活深度交融。通過文化信息的虛擬孿生與沉浸式交互，不僅描繪出未來數(shù)字影像的新形態(tài)，更以數(shù)字資產(chǎn)與元宇宙生態(tài)鏈為紐帶，激活非遺的商業(yè)價值與社會影響力，彰顯文化與科技融合的獨特優(yōu)勢。未來，隨著生成式人工智能（GAI）、超高清全景影像與數(shù)字版權(quán)區(qū)塊鏈技術(shù)的深度融合，非遺保護(hù)將加速向智能化、生態(tài)化、網(wǎng)絡(luò)化演進(jìn)。這一進(jìn)程將推動非遺數(shù)字資產(chǎn)在“保存—傳播—創(chuàng)新”的閉環(huán)模式中實現(xiàn)價值躍升，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代煥發(fā)新生。

非遺數(shù)字資產(chǎn)庫中存儲的豐富文化符號（如傳統(tǒng)紋樣、工藝技法、民俗場景）可直接轉(zhuǎn)化為電影的視覺設(shè)計素材。例如，非遺中的剪紙、刺繡圖案可應(yīng)用于電影的服裝、道具設(shè)計；傳統(tǒng)戲曲的表演程式可為動作捕捉技術(shù)提供數(shù)據(jù)參考，提升虛擬角色的動作真實性。這種結(jié)合不僅增強電影的文化質(zhì)感，也為非遺元素賦予現(xiàn)代審美價值。正如習(xí)近平總書記所言，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，數(shù)字技術(shù)正成為非遺“活態(tài)傳承”的關(guān)鍵驅(qū)動力，為堅定文化自信、筑牢民族精神根基注入時代動能。

參考文獻(xiàn)

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